從格鬥比武看逝去的武林

很多人認為，徐曉冬挑戰魏雷是一場傳統武術與現代搏擊的較量，以傳統武術的落敗告終。其實這樣的說法本身就是一個偽命題：所謂「楊氏太極拳傳承人」魏雷只是自封的頭銜，都無法代表傳統武術，真正的傳統武術在中國社會已經失傳。

在2010年，一位號稱「少林寺第一武僧」的俗家弟子一龍，在美國賭城拉斯維加斯對一位美國警察的搏擊擂台賽上，在第二回合44秒鐘就被擊中頭部，倒地不支被裁判認定無法繼續比賽。當時此事，也引起外界對中國傳統武術的熱議。

外界很多人認為，這是傳統武術與現代搏擊的較量，最終以傳統武術的落敗告終。然而無論是「楊氏太極拳傳承人」魏雷，還是「少林寺第一武僧」一龍，他們都是自封的頭銜，都無法代表真正的傳統武術，現在中國大陸，傳統武術除了極少數不為外界知曉的在民間單傳之外，已經失傳。現在公開在社會上傳出的武術內家外家拳法，也都失去了傳統武術的內涵。

中共改變傳統武術內涵

中國的武術有著悠久的歷史，上可以追溯到商周時期。儘管習武在中國已經流傳了幾千年，武術一詞，卻是在清末民初才較多出現的詞彙。術，在過去一直是包含道術的意思，術類的意思。

武術屬於中華傳統文化的一部份，雖然武術從一般層面是一種技擊術，但想煉到高深境界對習練者有很高要求，和練武者的做人、品行是相輔相成。一個練武者真的達到了高深境界，絕不會輕易出手傷人或是為求名利來表演的。所以「武」字拆開是「止」和「戈」，可能並非巧合。

傳統的中國武術已經失傳，主要原因在於1949年中國共產黨執政後，開始系統地剷除中國傳統文化，武術也是其中之一，一大批武術家被扣上反動會道門的帽子而被鎮壓槍斃。

在經過中共體委改造之後的中國武術，幾乎完全失去了傳統武術的內涵，傳統武術的套路被改造出了一套套比賽套路。從傳統武術套路與現代比賽套路差異可見一斑：

傳統套路追求的是修心煉身加實用，比賽套路追求的是花俏好看；傳統套路用於提高自己，比賽套路用於搞定金牌；傳統套路的魅力來自心靈提高後的氣魄，而比賽套路的漂亮就是體操一樣的花架子、雜技般的高難度。比賽套路跟傳統套路完全背道而馳，而體委編造出的比賽套路才是武術運動員唯一的混飯本錢，這等於是把傳統武術給消滅了。

逝去的武林

在2009年，有一本名為《逝去的武林》的書在大陸武術界引起了震動。沒有人會想到，一個在北京西單一家普通電器店看門近50年的小老頭，竟然會是一代武學大師，曾經師承唐維祿、尚雲祥、薛顛三位形意拳大師。他就是李仲軒。

李仲軒（1915至2004年），名軏，字仲軒，天津寧河縣人，形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子，武林名號「二先生」。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族，因遵守「武林人士不能有官場身份」的門規，放棄做官機會。他34歲自武林退隱，遵守與尚雲祥的誓言，一生未收徒弟。

「文革」時期，李仲軒備受迫害、經歷被共黨關押十九年勞動改造。他是形意拳高手唐維祿、尚雲祥、薛顛的徒弟，此3人均為單刀李存義的弟子，他們在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術界的地位相當。尚雲祥，備受其好友、同代名家孫祿堂推崇，稱其通過習武達致「形神俱妙、與道合真」者。而孫祿堂，是一個竟然能把形意拳、太極拳、八卦掌俱練入神化境的大天才，時稱國內第一手。

李仲軒晚年於《武魂》雜誌上發表系列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽為「中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者」，在海內外武術界引起了巨大反響。

李仲軒陸陸續續通過口述發表了28篇文章，通過豐富的經歷和練武體會，不僅向外界展示出了幾十年前那個已經逝去的、真實的武林內幕，也點出了中華武術自下而上的修煉真諦和無止境內涵，一條昇華的路途清晰的展現在人們眼前。