由於有針對著人體、生命、宇宙的直接研究，那麼就有人精神和靈性的直接參與，人不再是被西方科學固化的肉眼所見的「靈長類動物」，而是帶著各種潛能和特異能力，能同化宇宙規律，與遠超肉眼所見時空的生命和宇宙範圍溝通。
今天，人類處於二十一世紀，回顧人類科學發展的歷程，我們發現，當我們認識的越多、越深入，我們的知識似乎越貧乏，自然界的難解之謎、未被認識的新生事物也越多。現在，我們或許應該冷靜下來，思考一下人類科學的過去、現在和未來，思考一下我們應該把怎樣的一個新的科學帶入人類歷史新紀元。本文將回顧史前文明、中國傳統文化、消失的古文明、人類對神的信仰、西方實證科學的發展與侷限。從中，我們將試圖尋找有怎樣的規律引領著這些變化，有怎樣的啟示必須遵循。從而，將探索未來科學如何能更符合「天人合一」之道，走一條符合宇宙規律的發展道路。
（接上期）
回頭再來看中國古代科學，它直接針對人體、生命、宇宙去研究。中國人講：天時、地利、人和，形成了「天人合一」的宇宙觀、世界觀、人生觀。自伏羲的先天八卦開始，揭示出要遵循的規律：人應當傚法地，地應當傚法天，天應當傚法「道」，「道」是自然而然的自然規律，即宇宙規律。人在天地間，要知天知地，要懂得人在自然界的位置、在社會上的位置，要效天法地。伏羲感悟天地萬物運動變化的規律，奠定了天、地、人三才統一的整體觀念和完整系統。
西方科學採用將人排除在外的研究方法，即所謂的「排除人為因素」，這樣，它的發展就會走向一種人無法控制的地步，同時，它的發展並不以是否對人類有利為方向，因為它的目標也沒有人的因素。再者，人在西方科學中被物化，被定格在人肉眼能見的一個世間的動物，這樣人的靈性被完全排除在外了。
相比而言，中國古代科學是容入了人的科學，是天、地、人三才統一的完整系統，眾多流傳下來的故事中表現出許多人的神通廣大，知道宇宙更大範圍的真理、知道過去和未來，這樣的人和記載不勝枚舉。
2. 科學與道德
現代西方科學把一個完整的世界劃分為兩個獨立的範疇：物質與精神，由此而建立的自然觀把人和自然、人和世界、心與物機械地分割開，對立起來。事實上物質和精神是密不可分、水乳交融的，根本就分不開，失去了一方，另一方和整個事物就不復存在。現代西方科學由於精神物質的二元論，人類把自己從滋養他的宇宙中割離開，自然被看作不具有任何主體性、經驗、精神特性等豐富屬性的，毫無生命力的、死的、至多複雜一點的大機器，宇宙間不存在目的、價值、理想、道德、規範，甚至真理。但事實上，人終究只是無邊宇宙中的一份子，人類必須受到宇宙特性的制約，必須服從宇宙的規律。道德不是人規定出來的，它是宇宙精神特性的體現。只有符合宇宙特性、規律，人類才能生存，不符合宇宙特性、宇宙的規律，人類就會面臨生存、發展的種種問題，甚至困難、危機。西方實證科學導致的人類精神文明的破壞或許是實證科學最不完善、最可怕的地方！
物質和精神一性通過水結晶實驗也可以反映出來。日本科學家江本勝博士，從雪花結晶獨一無二的原理獲得靈感，每次以5ml的水樣本做實驗，滴到培養皿中，然後放到零下25度的雪櫃裏冰凍3個小時，然後到零下5度的雪櫃中在顯微鏡下拍照。江本勝博士的實驗表明：水完全能夠看、聽、感受並接收人和周圍環境給它的各種信息，出現相對應的不同水結晶現象。水能夠準確理解人及環境的信息（包括文字、聲音、圖像、空間環境等等），並在水結晶上反映了出來。當人對水表達出一種包含愛、感恩等美好信息時，水結晶常常美麗、漂亮；當給水負面或不善的信息時，水結晶常常扭曲、醜惡，甚至根本不能結晶。
而且，科學水平與道德水平是相對應的，從前面張衡的例子可以看出，他的成就是與他的為人和治學態度緊密相關。據《後漢書．張衡列傳．第四十九》記載，張衡品行高潔，淡泊名利，才識卓著，以「不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博」的自誡。張衡的高尚品德還表現在：「雖才高於世，而無驕尚之情。」他「從容淡靜」，不慕世俗的虛榮，「舉孝廉不行，連辟公府不就」，大將軍「累召不應」，「不慕當世」。他品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收拿奸黨。他為政機智果斷，不畏權貴，「稱為政理」。
其實，西方科學家也有例證，愛因斯坦在《悼念瑪麗．居里》演講中說：「在像居里夫人這樣一位崇高人物結束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻。第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是後者，它們取決於品格的程度，也許超過通常所認為的那樣。」
3.同化宇宙特性的
「天人合一」之路
前面的第二節表明科學水平與道德水平是相對應的，現在人類的科學水平又是怎樣的呢？現在西方科學把人排除在外，當然也是與道德割裂開來的，使科學出現最表面的發展，造出許多表面物質，同時帶來許多的天災。最為凸出的是推崇唯物主義和西方科學的中共，戰天鬥地，對自然界無限度的索取（即所謂的開發），涸澤而漁的破壞性發展，截斷了後代的生路。不難想見古納斯卡人昔日的報應，將成為中國大陸人明天的不幸。前車之鑑，後世之師，這樣的毀滅之路不能繼續走下去，必須走回人類應有之路。
從人類歷史的角度去看，人類的道德水平的發展趨勢是怎樣的呢？ 《黃帝內經》的《上古太真論》中說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」人們完全順乎自然的生活，順應天理大道的處世，自在道中的生命狀態，是人類真正應有的生活狀態。之後，就是《孝經鉤命訣》有這樣一句話：「三皇步，五帝驟，三王馳，五霸騖。」揭示了歷史發展越來越快速倒退，越來越快的墜落趨勢。老子在《道德經》中說「大道廢，有仁義」、「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」。這些經典表明人類的道德水平是在飛速下滑。
人類雖然有過老子、釋迦牟尼、耶穌出來傳法度世，但人類道德水平下滑的趨勢沒能得到逆轉，現在加上人類對於現代科技的依賴，導致宗教信仰的失落，人類處於歷史上從未有過的道德最低點。
在這種人類道德瀕於全面崩潰的情況下，李洪志先生於1992年5月傳出了佛家上乘修煉大法：法輪大法（又稱法輪功），以宇宙最高特性「真善忍」為根本指導，按照宇宙演化原理而修煉。經億萬人的修煉實踐證明，法輪大法是大法大道，在把真正修煉的人帶到高層次的同時，對穩定社會、提高人們的身體質素和道德水平，也起到了不可估量的正面作用。
現在人類的危機，已經是在很多層面都體現出來，法輪大法的傳出，能使人類跳出現代西方科學衝向毀滅之車。李洪志先生在《轉法輪》中說：「中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態。所以不能用我們現在這種認識方法去認識中國古代的科技，因為中國古代的科學是針對著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。那個時候上學的人，都要講究打坐，坐著要講姿式的，拿起筆要講運氣呼吸的，各行各業都講淨心、調息，整個社會都處在這麼一種狀態。」
中國古代科學走的「天人合一」之路可以作為未來的參照。其出發點是同化宇宙特性，以提高人的道德水平為重，這樣才能真正提高科學水平。這樣的科學之路是有人應有的位置，而不是將人排除在外的西方科學之路。由於有針對著人體、生命、宇宙的直接研究，那麼就有人精神和靈性的直接參與，人不再是被西方科學固化的肉眼所見的「靈長類動物」，而是帶著各種潛能和特異能力，能同化宇宙規律，與遠超肉眼所見時空的生命和宇宙範圍溝通。前文提到的中國古代歷史人物如： 張衡、李淳風、扁鵲、孫思邈、李時珍、邵子（邵雍）等都是走中國古代科學「天人合一」之路典型人物，他們的事跡和道德修養都值得參照。
最後，在經歷久遠歷史的宇宙中，天、地、人對應的三個轉動的盤：天盤、地盤、人盤，如今轉到這個特殊的歷史時刻，雖然人類危機四伏，但是有法輪大法的傳出和指引，人類將會迎來歷史的新紀元和科學的新紀元。（全文完）◇
——轉載自《正見網》
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