農耕文明和匈奴的遊牧文明之間，除了降水量400毫米這條天然的分界線外，還有一個人工建築，就是秦始皇所修建的萬里長城。萬里長城之外，基本上屬於遊牧民族，不適合於種地；萬里長城之內適合於種地，屬於農耕文明。
過去說：「耕讀傳家。」需要幹農活時，就去種地；農閒冬天時就在家裏閉門讀書，比較有利於文明的傳承。因為土地不能移動，所以一個家族的人，會聚族而居。後世的學者對比中國農耕文明和遊牧文明，以及商業文明這幾種社會形態，來論證儒家文化在中國的合理性，應該說在一定層面中可以自圓其說。
《中國哲學簡史》
談儒家文化成為官學原因
一個家族中有許多關係要處理，比如說父子的關係、兄弟的關係、妯娌之間的關係，這就需要有一套維繫家庭的倫理。而儒家，就是維繫這套家庭倫理的學說。比如儒家提倡父親要慈，兒子要孝，兄弟互相之間要友愛。把這種家庭倫理擴展成社會的倫理，就是把國君比做父親，把大臣比做兒子，都說如君如父，臣就是臣子。家庭的倫理中要求父慈子孝，推廣到社會上，就是國君應該仁，大臣應該忠，「君仁臣忠」對應了「父慈子孝」。在家庭中兄弟之間要友愛，推廣到社會上，儒家講「四海之內皆兄弟也」。社會上處理跟別人的關係，就像處理兄弟的關係，也是從家庭的倫理所推展出來的。這就是為甚麼儒家的文化，容易被社會所接納，因為在家庭中大家已經接受了，只不過是把它推展到整個的國家，推展到社會上而已，是一個非常自然的過程。
在一個家庭中，父親的地位是天然地高於兒子的。兒子從出生，就要聽父親的話，長大之後父親還在，還需要去孝敬父親，還需要聽父親的話。這樣在家族中，就有一個天然的等級，父親的權威天然地高於兒子。這種等級觀念往社會上推廣，就變成了國君的地位，天然高於大臣。這就是《中國哲學簡史》對為甚麼儒家的文化在後代成為官學，能夠被整個社會，也能夠被執政者所接受的解釋。
《中國哲學簡史》還舉了一個例子，比較農耕文明和希臘的商業文明的不同。為甚麼古代希臘是城邦民主制呢？因為當時希臘都是一些很小的城邦，大家做生意誰也不認識誰，就很難說誰的地位天然高。既然大家是平等的，那麼要決定一件事情，只能大家商量著來，這就是一種原始的民主制度，就變成了古希臘這種城邦的民主制度。而中國這種農業文明，由於大家族的天然序列，就帶來了後來儒家所提倡的君臣或父子的一種社會倫理。
中國的家族是很大的，在中國最早的一部辭典《爾雅》裏邊，提到的家族關係，大概有一百多個。比如父親和兒子、舅舅和外甥、叔叔和侄子，再比如伯父、妯娌、連襟等等，有很多類似這樣關係的詞，在西方的語言中，找不到對應的詞，這是中國文化的一個比較大的特點。
三蘇《六國論》
反思六國滅亡的原因
秦王滅掉六國，很多人都在反思六國滅亡的原因。在唐宋八大家中，蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人，都曾寫過同樣題目的文章，叫做《六國論》。
蘇洵在《六國論》中，論證六國滅亡原因時，提出一個觀點，他說：「六國破滅，非兵不利、戰不善，弊在賂秦。」意思說六國的滅亡，並不是因為他們軍事上的失敗，而是他們的國策失敗。六國想方設法賄賂秦國，以為把城池和土地送給秦國之後，秦國就會維護兩國間的和平。對這種做法，蘇洵引用了《史記．魏世家》裏邊的一句話：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」用土地去侍奉秦國，就像抱著柴火去滅火一樣，甚麼時候柴火燒光了，甚麼時候火才會滅。所以六國不斷地賄賂秦國，結果只能使秦國越來越強，自己越來越弱，最後就滅亡了。蘇洵說：「如果六國不拿土地賄賂秦國，而去給那些有才能的人，六國不但不會滅亡，而且秦國恐怕連吃飯，都會嚥不下去。」所以蘇洵提出六國滅亡的原因，是外交上的失誤，或者說國家決策的失誤。
蘇洵的兒子蘇轍，從地緣政治的角度來分析六國滅亡的原因。蘇轍認為，秦國如果想進攻六國，必須要滅掉韓和魏。而韓國和魏國，沒有名山大川作為屏障，抵擋不了秦國的進攻，所以很容易被滅掉。六國如果明智，應該去支持韓和魏。只要韓、魏不亡，那其它別的國家，就都會非常安全。蘇轍是從地緣政治的角度提出韓國和魏國的重要。其實范雎向秦王提出遠交近攻策略時，已經跟秦王說：「應該先蠶食韓國和魏國。」蘇軾也寫了一篇《六國論》，他從六國人才的角度講六國滅亡的原因。
父子三人講的都有一定的道理。但是他們所講的，是不是六國滅亡的最終原因呢？在《東周列國誌》寫到六國滅亡時，最後有一首詩作為總結：「卜世雖然八百年，半由人事半由天，綿延過歷緣忠厚，陵替隨波為倒顛，六國媚秦甘北面，二周失祀恨東遷，總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢。」
這首詩談到了蘇洵版《六國論》的觀點，就是「六國媚秦甘北面」，六個國家都去賄賂秦國。也提到了蘇軾版的《六國論》裏提到的關於人才的觀點，就是「盡在朝中用佞賢」。《東周列國誌》作者還提出一個觀點，就是「二周失祀恨東遷」，把平王東遷作為東周和六國滅亡的一個重要的原因。
平王東遷很多人都知道原因，就是周幽王烽火戲諸侯的結果。周幽王是西周最後一個國君，他寵幸一個叫做褒姒的美人。這個美人特別不喜歡笑，周幽王為逗褒姒一笑，貼出一個告示，誰能夠逗褒姒一笑，賞黃金一千斤。有一個叫做虢石父的，出了個主意，說：「我們在驪山設了烽火台，每當有少數民族入侵、周王室受到軍事威脅時，白天就在烽火台上點狼煙，晚上點烽火。」狼糞燒起來，煙升起後是不散的，很遠的地方都能夠看到，所以人們用狼煙四起，來形容戰爭在進行。各國諸侯看到狼煙或者烽火時，就會帶兵來勤王、來救周王室。國家已經安定很長時間了，虢石父說：「不如我們點一下烽火，王后褒姒看到諸侯來救，跑得氣喘吁吁的，但又沒有甚麼事，她可能會覺得很可笑。跟氣喘吁吁的諸侯說：『其實是跟你們開玩笑！』那麼可能會逗笑王后褒姒。」
幽王就在驪山擺下酒宴，跟褒姒在一起飲酒作樂，然後命人點火。這一點火，諸侯的兵都來了，穿著鎧甲，拿著武器，跑得氣喘吁吁的。諸侯的兵到了烽火台下，看見幽王跟美人喝酒。幽王跟諸侯說：「沒甚麼事，逗你們玩的，回去吧！」諸侯很生氣，就解甲回去了。褒姒看到諸侯跑來跑去，覺得很好玩，果然大笑。幽王一看美人笑得簡直太好看了，從此之後，就頻繁舉烽火。諸侯上一次當、兩次當，再舉烽火時諸侯就不來了。後來犬戎入侵時，再舉烽火沒有一個諸侯來救。周幽王被犬戎殺死了，褒姒也被犬戎擄走了，犬戎還焚燒了周的宮室。
幽王死後，他的兒子即位，就是周平王。周平王看到宮室被燒了，不想再待在這了，於是就把國都從當時的鎬京遷到了洛邑，就是現在的河南省洛陽市。(購買《笑談風雲》DVD，請訪問http://shopping.ntdtv.com/)◇
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