文/玉觀
據專家考證,中國是茶樹的原產地,也是茶文化的發祥地。相傳上古神農時代,茶就已經出現,是神農遍嚐百草時發現的。如《神農本草經》記載︰「神農嚐百草,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之。」及唐朝陸羽《茶經》載:「茶之為飲,發乎神農。」
自古以來,「飲茶」便是歷史悠久的中國傳統文化與生活習俗,更是古代文人雅士的一種生活藝術。茶文化其多樣而豐富的內涵,為書畫藝術的創作,提供了豐盛的題材。歷代文人與茶墨結緣,以詩詠茶、繪茶,而從眾多古詩畫作中發現,飲茶自神農開始,到唐朝就非常盛行。
因此,唐朝的茶藝發展蓬勃,茶事活動這一主題,也不斷的被人以詩、碑帖、畫作等不同形式呈現,不僅反映出唐人的飲茶風尚,也使人感受到茶文化對繪畫藝術的深刻影響。
茶事活動在歷代繪畫作品中都有非常生動的描繪。據考古發現,唐朝名畫家閻立本是唐朝品茶圖繪畫創作的第一人,他一生的茶畫創作共十三幅,其中以《蕭翼賺蘭亭圖》最為傳神,在茶、畫界佔有極高地位。
閻立本,唐朝萬年人,擅長書畫,尤其善畫人物肖像,官至右相,故當時有「右相馳譽丹青」之稱。他根據唐朝何延之所撰〈蘭亭始末記〉(簡稱〈蘭亭記〉)而繪製了《蕭翼賺蘭亭圖》,是迄今發現最早的畫作。賺,即詐騙之意,畫中描繪唐朝監察御史蕭翼,智取辯才和尚手中晉朝書法家王羲之《蘭亭集序》真跡帖,獻給唐太宗的故事。
《蘭亭序》的由來
東晉永和九年三月初三,正是修禊節。當時擔任會稽內史的王羲之,邀請謝安等四十一位文人雅士,一起到會稽山陰的蘭亭過禊節。參加者引水環曲成渠,後環坐曲旁,以觴盛酒,放置在曲水上游,任其順水下流,停在何處,則由某人取觴而飲,曲水流觴、飲酒賦詩。修禊,是古代一種濯除不潔的節日,在黃曆三月上巳日,在水邊盥洗,藉以拔除不祥。
當天,流觴暢飲,一觴一飲,共得佳作三十七篇。有人提議將當日即興詩作彙編成集,這就是《蘭亭集》,眾人又推王羲之為其作序,王羲之乘著酒興,用鼠鬚筆在蠶繭紙上暢意揮毫,一氣呵成,便是《蘭亭集序》,簡稱《蘭亭序》。
這篇《蘭亭序》是有塗改、修正的草稿,被譽為書法史上的「天下第一行書」,又稱為《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。序中記述蘭亭景色之美,眾人聚會的歡樂之情,發抒好景不長,感嘆生死之無常。全文二十八行,三百二十四字,字字精妙,其中「之」字有二十多個,千變萬化,無一雷同,不愧是中國行書的絕世佳作。
據說王羲之酒醒後又寫了數十遍,最終都不及第一遍所寫。他認為當時就如有神助般,一揮而就,所以他也非常珍惜,視為傳家之寶,一直傳到第七代孫智永。智永少年時就出家,善書法,草書尤勝。後來,智永和尚將《蘭亭序》傳給弟子辯才和尚。辯才和尚精通琴、棋、書、畫,知道《蘭亭序》的價值,把它珍藏在臥室樑上一個特意鑿好的洞內。
蕭翼賺蘭亭圖
唐太宗非常喜愛書法,徵求搜購很多王羲之的書法真跡,但獨缺珍品《蘭亭序》。經多方探尋得知《蘭亭序》在永欣寺辯才和尚手中。於是下令召辯才入宮,給予辯才特殊禮遇。幾天後,詢問辯才《蘭亭序》去處,辯才推說不知,於是讓辯才回寺。幾經推斷,太宗認為《蘭亭序》還在辯才手中,因此又敕命辯才入宮,不斷的勸誘追問《蘭亭序》的下落。
辯才如此往返三次,還是拒不承認在他手中。太宗知道無法從辯才口中得到結果,只能智取而不能強求。尚書房玄齡便推薦監察御史蕭翼,稱讚他有才藝、多謀略,必能從辯才手中取得《蘭亭序》。
於是,蕭翼隨身帶著幾件二王書法真跡,換上便裝扮成書生模樣,來到永欣寺。他假作觀賞寺院廊房上的壁畫,果然引起辯才的注意。一陣寒暄後,蕭翼自我介紹是賣蠶種的商人,二人相談甚歡,覺得很投緣。蕭翼與辯才一起彈琴、弈棋、賦詩,言談投機,不過數日,二人交往關係密切。
一天,蕭翼故意拿出二王的書法作品給辯才欣賞,辯才看後,不以為意的說︰「確實是王羲之的書法真跡,但不是最佳上品,我有一真跡,很不尋常。」經蕭翼一再追問,辯才神祕的告訴他是《蘭亭序》真跡。蕭翼假裝不信,辯稱此帖已失蹤。
辯才就從屋樑的暗洞取下真跡給蕭翼觀賞,蕭翼一看,果真是《蘭亭序》真跡。他不動聲色,想伺機取得《蘭亭序》。辯才把《蘭亭序》拿出後,不再放回樑上暗洞,與蕭翼拿來的字帖一起放在書案上,每天臨窗把玩、臨摹這些字帖。蕭翼也因來寺院次數多,與辯才的弟子、童僕日漸熟稔。
有一天,辯才進城做法事,蕭翼知道機會來了,就藉故要進辯才禪房,童僕不疑開門讓他進去,蕭翼輕易的就從書案上取走《蘭亭序》和自己帶來的二王書帖。辯才回寺後得知情況,昏厥倒地,許久才甦醒。原本唐太宗很氣辯才祕藏《蘭亭序》,因為他犯了欺君大罪,後來考慮辯才年事已高,不忍再懲處他,並賜他綢緞三千匹、稻穀三千石。辯才不敢把賞賜歸為己有,就將賜物變賣,用所得的錢興建了一座三層佛塔,此寶塔建造精麗,留存至今。
唐太宗得到《蘭亭序》後,愛不釋手,讚其書「盡善盡美」、「置於座側,朝夕觀覽」,曾命拓書人各拓數本,分賜親貴近臣。太宗病重時遺命《蘭亭序》真跡陪葬昭陵,從此真跡失傳,現傳世的《蘭亭序》已不是王羲之真跡。《蘭亭序》真跡的下落,至今始終是一個謎。
《蕭翼賺蘭亭圖》 重現唐朝煮茶風情
據專家考證,《蕭翼賺蘭亭圖》存世有二摹本,北宋摹本現藏於遼寧省博物館,南宋摹本則藏於台北故宮博物院。此畫繪有五人,居中盤坐在靠背樹根椅子的是辯才,他的對面就是蕭翼,左下有二人在煎茶。
畫中老僧辯才長眉圓頰,嘴巴微啟,面露微笑,手持拂塵,盤坐在禪榻木椅上,似正侃侃而談。而儒生裝扮的蕭翼,一雙鳳眼,眉毛上揚,面帶機心,雙手攏在袖子裏,恭敬躬身坐在長凳上,屏氣凝神傾聽。二人之暢談透過無聲的肢體語言,躍然紙上。
畫中左下有一滿臉鬍鬚的長者蹲坐在風爐前,爐上置放一鍋,鍋中水似已煮沸,剛放下茶末,長者左手執鍋柄,右手持茶夾攪動茶湯。一旁,一童子彎身,雙手捧著茶托、茶碗準備分茶,以便向賓主奉茶。長者專注的備茶,童子小心翼翼的等待,表情傳神,刻畫入微。
另外,在爐邊的茶几上置有茶托茶碗、一枚碾磨茶葉的茶碾、一盛茶末的茶罐等用具。由畫中可看出,唐朝飲茶文化之盛,遍及民間,飲茶已成為日常生活所需,甚至寺院中不僅是僧眾飲茶,還以茶待客。此畫佈景簡單,人物神態生動,傳神記載了唐朝寺院的茶事禮儀,並重現唐朝烹茶、飲茶所用的器具,及飲茶的方法與過程。◇
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