永和九年（公元353年），歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也（禊，音ㄒ一ˋ，祭祀活動，古人於春秋二季至河邊洗濯滌沖沐，以袪除身上污穢不祥，稱修褉事）。群賢畢至，少長（老少）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（急流），映帶左右（流水環繞在蘭亭左右）。引以為流觴曲水（漂浮酒杯的彎曲水流），列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類（萬物）之盛，所以遊目騁懷（觀賞萬物，抒展胸情），足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與俯仰（交往）一世，或取諸懷抱（互相傾訴），晤言（交談）一室之內；或因寄所托（隨所遇而寄托情感），放浪形骸之外（不拘世俗禮法）。雖取捨萬殊（各人取捨雖然不同），靜躁（個性安靜或活潑）不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之（所追求）既倦，情隨事遷，感慨系（接著）之矣（事過境遷，心情轉變，感慨接著而來）。向之所欣，俯仰之間，已為陳蹟，猶不能不以之興懷（而不得不有所感慨）；況修短（生命長短）隨化（隨著命運造化的安排），終期於盡（終究是會走向死亡）。古人云：「死生亦大矣。（生死是一件重要大事）」豈不痛（哀痛）哉！

每覽昔人興感之由，若合一契（古人文章所感慨的情懷，若與自己是相同的），未嘗不臨文嗟悼（邊讀文章，邊感傷歎息），不能喻之於懷（無法寬解悲歎的情緒），固知一死生為虛誕（要把生死看做是同等的，根本是虛妄的理論），齊（視為同等）彭（壽命長）殤（壽命短）為妄作（把壽命長或壽命短看做是相同的，是錯誤的看法）。後之視今，亦猶今之視昔（後人讀我的文章，就像是現在我讀前人文章的這種心情），悲夫！故列敘時人，錄其所述（搜錄蘭亭每位賢達的詩文），雖世殊事異（雖然時代不同，事物有差異），所以興懷，其致一也（每個時代，人們感慨的心情是相同的）。後之覽者，亦將有感於斯文。（後人讀此篇文章，也會有所感慨吧！）

（黃育智註釋）

——選自《四部備要》本《駢體文鈔》　

【譯文】

晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，進行修禊活動。眾多的賢能之士都來參加，年輕的年長的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發內心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。

人們互相交往，轉瞬間度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家裏與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情遊樂。雖然人們對生活的取捨千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心裏感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。等到他們對生平所追求的事物已經厭倦，心情也隨之而起變化，感慨就跟著發生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說：「死生也是人生一件大事啊！」這豈不很悲哀嗎？

我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的總像符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而歎息悲傷，心裏卻不知道這是為甚麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。

【作者小傳】

王羲之（321—379），字逸少，東晉琅玡臨沂（今山東臨沂縣人）。初為秘書郎，庾亮請為征西參軍，累遷長史，拜寧遠將軍，江州刺史。後征為吏部尚書，不就，授護國將軍，遷右軍將軍，會稽內史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂。卒贈金紫光祿大夫。有詩文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱其書札有遠見卓識，「誠東晉君臣之良藥」；讚其「蘭亭詠詩，韻勝金谷」。於此可見王羲之文學成就。又以擅長書法名世，草隸尤精，筆勢飄若浮雲，矯若游龍，論者評為古今之冠。他所創作和書寫的《蘭亭集序》，既是書苑珍品，也是文壇傑作，千百年來向為人所盛讚和傳頌。◇

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