《金光明經》裏有一位捨身飼虎的薩埵那太子，而他的父親摩訶羅陀國王，被讃美為一位「修行善法，善治國土，無有怨敵」的好皇帝。個人自身遵從戒律，一生依善修行，從不作惡。而作為政治領袖，所有施政措施，皆以善為主，國家因而大治。至於國土內外，既沒有怨恨他的國人，更無境內境外的敵人。如此難得的國王，為何有捨身飼虎的兒子？
反送中一周年，社會依然撕裂，對抗不斷！大台沒有，人心可在？和你lunch，和你唱，並沒有因疫情限聚而銷聲匿跡。即使現在新法未到，被捕、被告、被重判的，已經大有人在。加上近萬被拉的個案，何解仍起不了阻嚇作用，市民還繼續上街抗爭？如果以經濟計算，社會不穩，失業高企，收入大減，大家不是應該乖乖聽命，好好聽話，務求回復歌舞昇平的好日子嗎？但這小地方的奇怪公民，不知是賤骨頭還是硬骨頭，就是不肯低頭！
「修行善法」，懂得自我反省衡量，自然不會歪行惡法，以善為道。「善治國土」，以民為本，施政優良，自可國泰民安。「無有怨敵」，能夠驅除怨氣，化敵為友，擁有這種政治智慧，境內境外當然沒有敵人，國家祥和安寧，才真正是「無敵」！根據佛經記載，摩訶羅陀國王有這三種美譽，難怪他的三位王子都品行端正，法象微妙。一向喜歡看美麗事物，若滿眼都是善與美的反照，人人法象微妙，品行端正，世界會多美好！
一天，三位王子一起騎馬郊遊，大王子沿途看花開花落，感嘆死亡恐懼。而二王子由死亡聯想到離別憂愁，分離痛苦，難免人間遺憾。偏偏三弟蕯埵那無有恐懼，開心策馬，直奔懸崖邊緣。然後下馬俯身，欣賞美麗的山谷景色。突然他發現有一只骨瘦如柴的母虎，被困谷底，身邊更有七只小虎虛弱代哺，心內慈悲，便對二位哥哥說：「你們不是說死亡、分離嗎？如果牠們得不到餵飼，全部都會死亡分離，誰願意捨身救虎（苦）？」二位哥哥覺得這位弟弟神經失常，慌忙勸說，但蕯埵那卻說：「是身不堅，可惡如賊，我今捨身，時已到矣。」就跳下懸崖，捨身餵虎。
故事傳說，重點從來都不在邏輯或常理，只是各自聯想解讀，引發思維。誰會愚不可及，捨身餵虎？人的身體其實並不堅固，摧毀容易。而惡毒行為，更使人討厭，有如惡賊。面對危難，正常人會避之則吉，為何有些人郤違反常理，勇敢犧牲面對？明明前面是懸崖峭壁，更下有餓虎，郤要衝卻要跳，這是甚麼意念精神？身處「修行善法，善治國土，無有怨敵」那世代的王子，居然選擇犧牲身體，以一救八，更說：「我現在捨棄生命，時間已到。」對印度宗教文化，並不了解，但王子此舉，是否等同中國的「捨生取義」？
若身處「惡法，未治，到處是敵」的紛擾世代，如有公民為善繼續抗爭，意念與推動力和捨身餵虎的王子，有何關聯？國家需要英雄是悲哀，社會出現犧牲是痛苦。捨身救苦救難，都是觀音菩薩，心內敬佩，能不悲哀嗎？◇
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