一顆明珠土內埋，一埋將近八百載。
作為一種文體，元曲不單是元代的最佳文學，而且與唐詩、宋詞鼎足而立，像唐詩、宋詞一樣輝耀於中國詩壇。
元曲為甚麼沉默了七、八百年，直到近代才開始受到重視呢？迄今為止，人們所能找到的理由是，元曲「出身低賤」，歷來的文人雅士大多不願染手。元曲不像詩那樣與古代民歌分了家，也不像詞那樣與宋代曲子詞樂譜脫了節，它始終主要是通過戲劇這一藝術形式來發展和流傳的。這是它幸運的地方，同時也是它的不幸之處。
幸運的是，它的音樂內涵得到了更好的保留；不幸的是，它沒有像詩那樣被樂府詩官採集、編輯而冠以「詩經」的雅名，也沒有像詞那樣受到文人的重視和改造，從戲劇的舞台上走入文人的沙龍，以致七、八百年來落個明珠暗投的結局。
與唐詩、宋詞形成鮮明對比的是，元曲有著濃厚的生活氣息，語言活潑生動，表現手法豐富多采，而且傳遞出的「音樂之美」似乎更勝一籌。因此讀過唐詩、宋詞的讀者初讀元曲時往往感到新鮮，常常破顏一笑，甚至捧腹不止。
詩歌是神的語言，元曲也是詩歌的一種。詩無達詁，這個原則也同樣適用於元曲。因此我們對於元曲的處理方法，也和【唐詩欣賞】序言中所說的相同，首先讓讀者明白原曲的字面意義，然後選擇一個最能體現作者性格、藝術風格以及心靈和語言的美好本性的角度，來闡發該曲的內涵，使讀者的心靈能沐浴在美好人性的陽光裏。
陳草庵‧〔中呂〕山坡羊
伏低伏弱，
裝呆裝落，
是非猶自來著莫。
任從他，待如何。
天公尚有妨農過，
蠶怕雨寒苗怕火。
陰，也是錯；
晴，也是錯。
陳草庵(公元一二四五～？) ，名英，字彥卿，號草庵。後人稱他「前輩名公」、「陳草庵中丞」。卒時近八十歲。《全元散曲》錄存其小令二十六首。
中呂：元曲宮調之一；「宮調」是元曲中音樂部份的調式。
元曲中最常用的有五宮四調，合稱「九宮」。
山坡羊：曲牌的名字，相當於宋詞中的詞牌。
伏：屈服，低頭承認。
落：遺留在後面。
是非：這裏指麻煩、糾紛，或者災禍。
猶自：仍然。
著莫：元人口語，意為「糾纏」、「沾惹」。
任從：任憑。
過：過錯。
我承認低人一等、自認懦弱不如人；
我裝個傻瓜、甘落人後。
但就是這樣，仍然總是沾惹麻煩，甚至有災禍來糾纏。
任憑他們擺布吧，看又到底能怎麼樣？
可不是麼，他們對老天爺也能找出妨害農時的過錯來：
春夏之交，蠶怕下雨天寒，禾苗怕驕陽似火。
老天如果下了雨，便妨了蠶，是錯；
出太陽吧，又害了禾苗，也是錯；
橫豎都是錯！
誠惶誠恐、委曲求全，都到了可笑而又可悲的地步了，仍然有麻煩甚至災殃來糾纏。不是你真有甚麼錯，是他們在給你製造錯！欲加之罪，何患無辭！
提心吊膽地過日子，是當時的社會現實。在元代，人分四等(蒙古人、色目人、漢人、南人)。漢人就是作了官也受歧視與防範。作者曾經官至宣撫、左丞，尚且如此心情慘淡，平民百姓的命運可想而知。作者用帶著辛酸幽默的象喻來表達自己的處境，越發透露出作者慘淡的內心，使人在不得不笑的同時，也不得不為作者感到悲哀。
在當時的外族統治下，民族矛盾是造成這種恐怖氣氛的原因之一，但不是唯一的原因。不信試看今日中國大陸，這樣的人造恐怖不是還在上演麼？
～載自【正見網】◇
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