冰島大學榮譽教授哈拉爾德松（Erlendur Haraldsson）尋訪過不少擁有前世記憶的孩子，其中一些記得自己前世是個出家人。不尋常的是，有些幼童鮮活的回憶，似乎能和已圓寂的真實僧人相對應。
在輪迴研究中，前世記憶能和某位亡者相對應的案例，叫做「已解決案例」；如果回憶太模糊、細節不準確，找不到對應，就叫「未解決案例」。對於回憶前世是僧人的「已解決案例」，哈拉爾德松特別有興趣。
他在1999年發表的研究報告《自述前世當和尚的孩子們》（ Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk ）中說，這樣的案例之所以特別有趣，不只在於孩子們說甚麼，也包括他們的舉止，「每個孩子都展現出很得體、甚至很理想的僧人行儀」。只是，這些孩子的父母對此並不開心，而是感到憂慮不安。
冰島大學榮譽教授 哈拉爾德松
拉特納亞克的案例
拉特納亞克
（Duminda Bandara Ratnayake）
1984年出生於斯里蘭卡一個叫Thundeniya的山村。3歲時，他開始談論自己的前世，以下就是他說的一些事情：
1. 他前生是Asgiriya寺的法師（Asgiriya離他現在住的山村約26公里）。
2. 前一世，他忽然感到胸部劇痛，跌倒送醫後過世，他用了「apawathwuna」（圓寂）這個詞，這個詞只用來描述出家人離世。
3. 他有一輛紅色轎車。
4. 他帶著很多學僧。
5. 他有一頭大象。
6. 他在Malvatta寺有些朋友，生前不時造訪那裏。
7. 他在Asgiriya寺有個錢袋和一隻收音機，他想要回來。（他的母親提到這事很難為情，因為這不是僧侶該有的東西。）
他不喜歡與其他孩子一起玩，只想當僧人；他用僧伽羅語背誦佛教詩偈，這種語言只有僧侶才學習；他的生活也有如僧侶，包括像僧人一樣背著衣服、喜歡參訪寺廟、會依照佛教儀軌擺放鮮花等等。
僧人的行止貫穿他的生活。他內心平靜，安詳超脫；他還告訴母親她不應該碰他的手。據哈拉爾德松採訪的一位當地僧人觀察，男孩的這些舉止不可能是父母所教。
他的回憶是否與 現實中的僧人相對應？
在當地已故僧人中，貢內帕納（Mahanayaka Gunnepana）法師似乎是唯一符合男孩描述的。據了解法師的僧人記憶，貢內帕納有一輛紅褐色的轎車；他死於心臟病；生前經常講經授課。
沒有人清楚他是否擁有大象，但他的一位大弟子曾捉了一頭大象帶到法師家鄉——那是法師經常造訪的地方。貢內帕納對這隻大象特別有興趣，大象在他謝世前不久死了。
他並沒有收音機，但有一台留聲機。或許，小男孩還不知道怎麼說留聲機，只會說收音機。
貢內帕納特別喜歡音樂，他也被大家認為是嚴守戒律、有德行的僧人。所有這些似乎都和男孩的回憶與表現相吻合。
哈拉爾德松也認為，男孩不太可能從家人或周邊的人那裏學到這些。雖然他可以從清晨的廣播中學習佛教詩偈，但當地人告訴哈拉爾德松，沒有一個孩子能用古老的語言朗誦這些詩，這極不尋常。
佩雷拉的案例
佩雷拉
（Gamage Ruvan TharangaPerera）
1987年8月出生在斯里蘭卡的卡盧特勒區（Kalutara district）。2歲時，他說自己前世在Pitumpke寺院當過僧侶。他的雙親原先不知有這座寺院，這才知道就在他家南方約32公里處。
佩雷拉還說，這座寺院有個泥猴塑像——這並不常見，後來得到了證實。
雖然沒人教過，佩雷拉卻會盤坐、會穿僧袍，誦經時持扇子的姿態也像個僧人。
此外，他不喜歡吃晚餐（出家人過午不食），不願和媽媽一起睡（他說僧侶不與女人一起睡），傍晚還要禮佛、上晚課。
他鼓勵家人也像他那樣做，他們不照辦時還會叱責他們。有一天他父親帶酒回家，被他罵了一頓。儘管如此，認識他的人都說，他性情祥和寧靜，從來不生氣。
佩雷拉的老師和同學說，他會帶著同學禮佛誦經，宛如寺院住持，因此受到同學尊敬。他會用巴利文誦經，雖然也可能是從電視或廣播中學的，但雙親認為可能性很小。
父母對男孩不尋常的言行並不感興趣，他的案例還是經鄰居之口傳到哈拉爾德松那裏的。
佩雷拉不喜歡和其他孩子一起玩，他向大人要佛像，而不是玩具；在學校美術課上會描繪佛陀生平，而且想要穿僧衣。
父母後來帶他到Pitumpke寺，他很快指出了猴子泥塑在哪裏——其位置並不起眼。寺院裏一些人相信，他就是已故住持潘那西克哈拉（Ganihigama Pannasekhara，1902—1986）的轉世。
潘那西克哈拉生前茹素，這在斯里蘭卡是很罕見的；而小佩雷拉也堅持吃素。潘那西克哈拉於1986年1月圓寂，佩雷拉在1年7個月後出生。此外，佩雷拉的性格也很像老主持，包括突出的領導能力、喜歡當眾誦經等。不過，也有些人持保留態度，因為佩雷拉不認識寺院的僧人。
哈拉爾德松總結說：「他奇特的舉止特徵對孩子來說太不尋常，對此我們很難找到解釋。」◇
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