在唐、宋二朝，有不少詩詞以「蕭郎」比作女子的心儀之人，以「蕭郎思」表達少女對情郎的愛慕與思念。備受唐、宋文人青睞的「蕭郎」是何人？又是如何成為唐詩、宋詞中的常客？這背後還有幾則動人的故事。
吹簫引鳳
據《列仙傳》記載：相傳春秋時代(約公元前700年)，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙、聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮裏繁瑣的禮儀。她經常一個人待在深宮裏，品笛吹笙。穆公見她這麼喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。
有一天夜裏，公主在月光下賞月，倚著欄杆吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閒談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裏十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲讚道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裏，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙、簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍、鳳雙飛，雙雙升空而去。人們便把蕭史稱為「乘龍快婿」。
從此以後華山中峰又被稱為玉女峰。 後人在中峰建起了玉女祠，許多勝蹟也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石台，就是玉女梳妝台；那下面的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫台、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。
吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，後世歷代文人墨客紛紛歌頌這段歷史。唐代大詩人李白在〈鳳台曲〉中寫道：
嘗聞秦帝女，傳來鳳凰聲。
是日逢仙事，當時別有情。
人吹彩簫去，天借綠雲還。
曲在身不返，空餘弄玉名。
南北朝詩人江總詩云：
弄玉秦家女，蕭史仙處童。
來時兔滿月，去後鳳樓空。
密笑開還斂，浮聲咽更通。
相期紅粉色，飛向紫煙中。
後人仰慕這對神仙眷侶，以「弄玉」比作美人、仙子；以「蕭郎」喻指情郎或佳偶。「蕭郎」與「弄玉」也成為詩詞中的常客，暢遊於字裏乾坤，同時成為世人心中無限眷戀的仙緣，雋永而綿長。
至唐朝時，因秀才崔郊的一句詩「從此蕭郎是路人」以及背後的感人故事，「蕭郎」再傳佳話。
贈詩得妻
崔郊很有才學，但是家境貧寒。崔郊的姑媽有一個婢女，長得端莊秀麗，並且通曉音律，在漢南也是難得的佳人。崔郊很愛她，婢女也中意他的才學。崔郊苦於家境貧窮，一時難以與婢女比翼雙飛。
二人兩情相悅，但是姑媽毫不知情。後來由於姑媽生活窮困，難以生存，就將婢女以四十萬錢賣給了襄陽司空于頔。于頔青睞於婢女美色，對她寵愛有加。
崔郊失去心愛之人，既痛苦又思念。寒食節時婢女外出，在于府外的柳樹下看見崔郊。二人相見，痛哭不已。分別之前，崔郊送給她一首詩：
公子王孫逐後塵，
綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，
從此蕭郎是路人。
公子王孫競相爭逐，緊跟在你的身後，貌美的女子的眼淚滴落在絲巾上。一旦踏進官宦之家的大門，就像踏進深邃的大海。從此以後，你的蕭郎就是陌生的路人。
當時，有一人妒嫉崔郊的才華，故意將這首詩出示給于頔。
于頔於是令人召見崔郊，眾人得知後都為崔郊擔心，不知此次前去是福是禍。崔郊也非常後悔，但又無處可逃。於是戰戰兢兢地來到于頔府邸。
于頔身份顯貴，倒也是通情達理之人。他一見到崔郊，便握著他的手說：「『侯門一入深似海，從此蕭郎是路人』，這首詩就是你寫的吧！」
于頔愛才惜才，見崔郊詩文出色，為此也不願奪人所愛，甘願放手，成人之美。他當場爽快地說：「四十萬錢，小事！你怎麼不早說呢！」於是，叫婢女和他一起回去了。同時贈送給他們一份豐厚的賀禮，恭喜他們結為連理，從此可以比翼雙飛。◇
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