點上一抹胭脂紅 葉王交趾陶百年生色

中國神話傳說中驍勇善戰的二郎神楊戩，演出力劈桃山，救出被壓在山下受難的母親、收服危害人間的七個妖怪的動人故事。

楊戩的威武神勇，被姜子牙讚為「智勇雙全」。

新紀元、SHUTTERSTOCK

台灣交趾陶開山匠師葉王，讓泥塑的楊戩穿上古銅色戰甲，手執三堅兩刃槍，挺立沙場。楊戩戰袍鏤上花紋圖騰，頂戴帽緣綴點著一圈釉彩胭脂紅，下襬朵朵的胭脂紅釉彩也引人目光。

經歷了兩百年的歲月滄桑，袍緣的濃綠釉彩雖已剝落，在台灣台南縣學甲鎮慈濟宮依然煥發著英姿神采。慈濟宮葉王交趾陶文物館解說員楊宜蓉說：

「胭脂紅代表人物特殊的身份地位，楊戩盔甲上有杏黃色、碧海藍等裝飾的圖案，胭脂紅更襯托出陶偶的亮度，顏色鮮而不俗，釉色久看不膩，蘊涵著歲月累積的亮度。」

三英戰呂布述說英勇忠烈

嘉義市東郊的半天岩紫雲寺，翹曲的正脊上陶塑龍鳳正張牙舞爪，在早晨的陽光裏閃爍豔麗的色彩。走進寺裏，仰望鐘鼓樓，水車堵上展示著葉王雕塑的《三英戰呂布》交趾陶，呂布御馬揚鎗，色彩斑斕的領巾正逆風招展，與圍戰的劉、關、張三位陶塑人物向世世代代的民眾展示著三國人物的英勇忠烈。

中國古典小說《三國演義》裏「虎牢關三英戰呂布」一回，敘述關雲長斬華雄後，董卓同呂布率兵親臨虎牢關，袁紹亦分八路迎戰，呂布率降軍殺死諸侯大將多人，張飛為救公孫瓚飛馬出戰，與呂布鏖戰多時仍不分勝負，雲長見此情況，急忙舞動青龍偃月刀夾攻，仍打不倒呂布，劉備接著也執起雙股箭驅馬助陣，三人圍戰呂布，八路軍兵一齊追趕，呂布終漸不支，只好蕩開陣角，飛馬逃回關上。

《合境平安》呈現廟宇間的歡欣

清道光六年（公元1826年）出生的葉王，自小受到從事寺廟陶塑的父親影響，喜歡用陶土捏塑中國戲曲人物，並從廣東陶匠學習了彩釉窯燒技法。葉王創作的鼎盛時期從清道光末年到咸豐、同治年間（公元1851～1874年），迄今交趾陶作品已聞名世界。

其創作的內容涵蓋了「竹林七賢」、「八仙過海」、「二十四孝」等中國歷史故事，喜歡用對比鮮明的手法表現當時的社會，塑造的人物神態多變且兼具古意，表情或莊重或詼諧，妙趣橫生，特別是人物帶騎的神態，令人印象深刻。

像《合境平安》這兩尊作品，呈現了廟宇間的歡欣。楊宜蓉說：

「這個稱為平安的人物，瘦瘦的臉形獨具特色，手臂揚起的柔軟水袖，飄逸而自然，有被風吹動的感覺。胖胖的那一尊叫『合鏡』，身上的紋路畫功筆觸細膩，圖案複雜卻很美，自然地顯露出這位官人福態的肚子弧度；官帽捏塑得很立體，作工仔細，都點上了一圈胭脂紅釉彩。」

而且，「眼睛不是平面的，他的眉毛突出，眼窩凹進去，眼睛又凸出來，釉色雖然剝落褪色，沒有那麼亮，那是經過風吹日曬的結果，人物的神態仍然栩栩如生。」

創作來自生活體驗

葉王壯年期的雕塑已經達到爐火純青的境界，創作交趾陶，也從生活中隨機取材。至今，民間及陶藝界流傳了幾個有趣的故事。

有一次，葉王看見一匹馬從廟前經過，他就以馬作為雕塑對象。當作品完成時，那匹馬卻奄奄一息狀，當地人便說：是因為葉王把馬塑造得太神似了，以致奪去了馬的魂魄。於是葉王將這個作品擲毀在廟埕上。之後這匹馬精神抖擻起來，生龍活虎一般。這就是後來民間傳說的「葉王攝馬魂」的故事。

又有一次葉王到城隍廟建廟，遇到一位非常吝嗇的廟公，葉王看在眼裏氣在心裏，便把廟公作成勞苦的力士，立在墀頭上，附近居民看見了神似廟公的陶偶，紛紛竊笑不已。

還傳說葉王常看到廟宇旁有兩個喜歡抬槓的一胖一瘦和尚，便以胖和尚打哈欠的模樣為題材，捏塑出《肥瘦二羅漢》作品。

這或許是附會流傳的笑談，卻也告訴世人，葉王的創作來自生活體驗，以及他觀察世事人情的巧思。

唐朝大詩人李白醉酒的故事，久為後人傳頌。李白醉酒後步履蹣跚，倒頭睡去的醉態，到了葉王手裏，只是一攤李白斜臥時，身上皺褶而服貼的褂袍。從水褶的衣袖能夠看出，藏在袖裏的左手支撐在左腿上，而全身只露出右手掌溫順地貼著右腿，大軟帽下的臉龐紅透了泥土，只是衣服上的泥彩已見斑駁，聳起的左肩也掉落了一小塊。可李白醉臥了幾百年，仍然不改悠然姿態。

是否李白醉臥龍山後，真的看到了神仙世界，看到月宮仙女的曼妙舞姿，而寫下千古絕唱！？葉王創作的陶偶的酣醉神態，更讓人想像李白捧著酒罈踉蹌於黃花皓月下的天上人間景象。