中國新年已經過去兩個月了，今日我們來介紹一下古人慶賀新年的畫。慶賀新年有專門的畫嗎？除了人們熟悉的「年年有餘」、「招財進寶」，還有……在中國古代繪畫中，文人畫家的「歲朝圖」就是專為慶賀新年而作的畫；在現代，「歲朝圖」又成了探索古代年俗的文獻庫。
從宋代開始，歷朝歷代留下許多精品《歲朝圖》－－「民俗歲朝圖」、「歲朝清供圖」。本文〈賞《歲朝圖》過個富貴風雅年〉將作系列的導覽，帶給讀者喜氣，也過個富貴風雅年！
． 賀歲吉祥《歲朝五瑞圖》
中國古人用什麼慶歲迎春迎新年呢？古人喜愛用「五瑞」──五種祥瑞物品來迎新年。看《歲朝五瑞圖》中的吉祥物，可以了解古人在藝術作品中，運用象徵物迎春、迎福的巧思。
． 清朝精品《緙絲歲朝圖》
這清朝緙絲精品畫《緙絲歲朝圖》，主體是湛藍的龍紋大花瓶，被水仙湖石盆栽和圓果盤烘托著，又是花又是果，象徵新年「繁茂昌隆」之盛景。畫面中呈現的白蓮、柿子寬腹小瓶和繫著絲緞的玉如意，寓意「百事平安如意」，配以「水仙和湖石盆栽」，寓意群仙賀壽。此畫蘊意深厚，佳意傳祥。
緙絲，也稱「刻絲」，是中國傳統絲織品之一，它有一種特別的織法叫「通經斷緯」法，其特色是以緙織方式織造，緯線並沒有橫貫全幅，僅在需要處與經線交織。做出來的成品是正、反兩面都一樣，而且在不同色彩之間並不相連，拿起來懸空看，可看到點點孔洞，就像用刀子鏤刻似的。
「通經斷緯」技法是從唐朝時開始用於絲織品的。到南宋時期，緙絲的技巧已進展到可以模仿書法畫作，而且風格細緻柔美，具有一定的藝術價值。
． 喜慶新年《歲朝五瑞圖》
此幅清代戴熙所作的《歲朝五瑞圖》，包括臘梅、南天竹果、奇石、石菖蒲、水果等，表達祝長壽、瑞祥之意，是一種不受傳統拘束的組合：臘梅象徵高潔、南天竹果寓意平安、菖蒲象徵福氣、奇石代表穩固、水果展現團圓美滿。在新年佳節繪出如此討喜的題材，畫家的心境想必也是喜慶歡樂的。
在戴熙此幅《歲朝五瑞圖》中，同時出現沒骨法和白描法，兩者壁壘分明，既互相牽制又互補互成。瓶和盆本身是以白描畫就的，白描的線條有篆字筆意，細緻乾淨，凝斂清朗。而奇石和植物則用沒骨法，這個沒骨法沿用了白描素淨的餘緒，用筆極簡，筆墨雋妙。因此，瓶盆和植物能契合相屬，能夠很輕易地結合起來和奇石相抗衡。
何故需要抗衡？原因是瓶、盆和植物予人的感覺是素淨清新的，而奇石則完全相反，是濃重鬱黑的，感覺就是上頭輕下頭重。這可能是畫家有意安排的一種特殊張力吧！
那麼這個黑黝黝的奇石有什麼特別之處？畫家先以淡墨掃出整個奇石，包括朝外的塊面及輪廓，當水分將乾未乾時，再以濃墨重重地點染，使奇石層次分明，同時做出質感。經過一番「融合妙化」之後，最終呈現在我們眼前的是一方玲瓏有致、渾然天成的寶物。
奇石原物想必是吸取了百千年的山川靈氣，在黝黑的軀體裏蘊足了剔透巧意，成了一方讓人愛不釋手的精品。
我們何其有幸，適逢畫家以它為摹本，揣摩它的精華，完成《歲朝五瑞圖》並把它匯入了《歲朝圖》這個民俗文化的大潮裏，浩浩蕩蕩地往時光深處行去。數百年後的我們，很幸運地能在這個藝術形式中，接收到迎春、納福的美和善，並以之過個富貴風雅的年。
山村人家歡慶新年
明代山村人家怎樣歡慶新年？從《歲朝圖》來了解一下當時山村人家迎新年的景象。
明代袁尚統《歲朝圖》畫的是山村人家的新年歲景。山村一角，有幾戶人家，在元旦和樂輕鬆地慶新年，也請來老友共享壽席。
置身巨岩峭壁中，遠有古松群、近有枯樹雜木環繞的家屋，面對著一彎靜水，綿延的水面上架有長板橋，那是山村的連外樞紐，彷彿在告訴觀賞者他們是不孤獨的。
這戶人家的大門外，有孩童在放鞭炮，嬉戲玩樂，門口有一童向外張望，看著前方二童嬉耍。屋內的主人和老友們正圍著爐、吃春盤、喝柏酒，慶祝九十高壽。古雅的屋宇明亮寬敞，靜默地立在山群中，庇護著屋內的人。
古松林群高大挺拔，主幹上端枝繁葉盛，林相華茂映襯著主人的高壽；而遙望著松林的雜木、枯樹林，則處在休眠中，甚至有的葉子都掉光了，但裸露的枝椏細密繁複，苔蘚點染，層層覆疊疊，也向人發散內蘊的欣欣向榮的生趣。
巨岩後，以沒骨法塗染的山脈，淡淡向遠處延展開去，山嵐雲氣瀰漫整個山腰。畫家勾勒山石，大都用大斧劈皴，再輔以小斧劈皴和折帶皴，接著暈染填色，強化山石的真實感。而數組明顯朝右傾斜的山岩群，它的結構變化和大斧劈皴的平行長線，帶給整幅畫一種動態感。
這樣的山水畫，看起來似乎一派寧靜，然而其中往往蘊藏著一種屬於內在生機的「動」，似動非動。隱隱然，對映著這幾戶半山村家和九十歲老人似靜非靜的潛沉生命力。
靜觀袁尚統《歲朝圖》，遠方瞬息萬變的雲氣和老松頂端「高處不勝寒」的枝葉叢，呼應著下方村屋邊宛如伸出一身手掌的枯樹，更與近邊上走動、嬉玩的人們相唱和。
作為觀賞者，不能忽視的是環繞整幅畫右下方「逝者如斯」的河，那永不稍歇的水也一直在流淌著。整幅畫予人一個感覺──自然與人間互為呼應、脈動不息。
即使在歡慶新年元旦的這一天，歲月之河也不曾休息啊！
（本系列待續）◇
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