崔瑗，是東漢著名的書法家、文學家、學者。年輕時，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報仇，於是逃命出去。碰上大赦，回了家。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關在東郡發乾縣的牢獄。他的專心好學，即使在顛沛倒霉之時，也是如此。後來事情弄清被釋放回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。
崔瑗後來又被召進車騎將軍閻顯之府裏。當時閻太后稱制攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。崔瑗認為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想勸諫閻顯，但是閻顯白日裏喝酒沉醉，不能見到。
於是崔瑗對長史陳禪道：「中常侍江京、陳達等，得因嬖寵蠱惑先帝，於是使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病於廟中，周勃的專權，在此又出現。今想與長史君共同求見，勸將軍向太后請求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟陰王，必會上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那麼將軍兄弟傳祚於無窮。如拒違天意，久空帝位，那麼將因無罪成了大惡。這就是禍福之機，分功之時。」陳禪猶豫不敢聽從。
遇上北鄉侯死掉，孫程立濟陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇祇知道崔瑗的全部意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻制止了。當時陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對瑗說：「但聽蘇祇上書，我請替你作證。」崔瑗說：「這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來。」於是辭歸，不再應州郡之命。
過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。崔瑗自認為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，於是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時數次談及時事，替百姓開墾稻田數百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功蹟，不應久在下位，由此升為濟北相。
這時李固做太山太守，讚美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那裏。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。
崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜餚膳食，不問還剩多少。然而自己平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當世被認為很清廉。
崔瑗的《座右銘》，被《文選》錄用，是千古名篇。所謂「座右銘」，是指古人寫出來放在座位右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
座右銘
（東漢）崔瑗
無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。
隱心而後動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚聖所臧。
在涅貴不緇，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之苟有恆，久久自芬芳。
譯文
不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裏；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裏覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。
處在污濁的環境中，貴在不被污濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以能夠生存下去。老子認為剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。
見識淺薄的人，老想表現出剛強的樣子。唯有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹慎，飲食要節制。一個人知道滿足而不貪得無厭，就可以制止或避免不吉利的事發生。如果照著這個座右銘，持之以恆地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
從這篇《座右銘》可以看出，崔瑗受儒家和道家思想的影響很深。
縱觀崔瑗的一生，經歷了人命案、顛沛流離、數次牢獄之災、數度政治上的風光與失意、人生大起大落。最得意時為濟北相，最失意時各種倒霉和危及性命的事情也都攤上了，真是一齣現實版的人生悲喜劇呀。
「座右銘」，顧名思義，是寫給自己看的。有著這樣曲折人生經歷的崔瑗寫下的《座右銘》必然是經過了刻骨銘心的歷練而得出的人生經驗之談，是由真實的血淚教訓澆築而成的。崔瑗的《座右銘》歷經了千年的滄桑，耐住了時間的考驗，依舊散發著奪目的光彩，給後人以啟迪和開示。◇
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