古人云：「福禍無門，唯人自招。」說白了就是一個人要想幸福就得積德行善，作惡多端的話即使命裏多福壽，也會被自己損盡。
蔡京的八字命格歸祿格大富貴
蔡京，字元長，北宋權相之一、書法家。蔡京先後四次任宰相，掌權共達十七年之久。被稱為「六大賊首」，在《宋史》中收在「奸臣傳」。
蔡京的八字本來很好：丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥時。（清代王士禛《池北偶談》）稍懂八字的人都能看出，這是「歸祿格」。
命書云：「日祿居時，青雲得路。」這種格成格的條件是：前面三柱的配合是：財、官、食傷星強，身弱；而時支剛好是日主的建祿（亥水）之地，時干、支沒有被剋破，這樣就能發揮出時支的四兩撥千斤的稱砣作用，就能把前面三柱旺盛的財、官、食傷全都承擔起來，名利雙收大富貴命。
像這樣大格局的命，作者在本報「命運探索」的系列文章中已舉過好多個例子，都是容易成功的命，如有讀者能一直看下來的話，對這個八字是能分析出來的。
蔡京好命及其原因的 另一記載
蔡京自帶的本是好命，不光從八字上能看出來，在（宋）洪邁的《夷堅甲志》中也有一篇記載，證實其富貴命以及原因。
蔡京，字元長，中進士後最初任職是錢塘（今浙江杭州）縣尉。一次執行巡捕任務來到湯村，天色傍晚，找了館舍休息。有一位長像很雄偉的道人求見，蔡元長平時喜歡和修仙煉丹的方士接近，就迫不及待地請道士進來談話，道士飲酒之後離去。
第二天蔡元長夜宿到另外一個地方，道士又來相見。第三天蔡元長住到近村，道士又來了。飲了幾杯酒以後，道士懇求說：「天已晚我回不去了，想借一宿可以嗎？」蔡元長開始還不同意，那道士懇求再三，不得已才答應下來，而且同床睡時，道士讓蔡睡在外邊，自己卻睡裏邊。他告戒蔡元長說：「半夜有來找人的，不要理他們。」
蔡元長當夜輾轉反側，難以入眠。到夜裏三更，聽到房外有人聲，不一會兒，聲音嘈雜，像是有不少人，接著破門而入。聽有人說：「車四原來在這裏，我們沒有任何理由可以忍耐了！」就要到床上來抓他。
這時又聽有人說：「恐怕傷著床外邊的人，天帝發怒，我們就都是罪人了。」蔡京大驚坐起，呼喊他的侍從，沒有一個人答應。而那道士安然熟睡，推也推不醒他。外邊來的人說：「又被這傢伙多活六十年，可怪可怪！」嗟嘆好久。聽到室內好像是揭幾萬張竹紙的聲音，直到雄雞高唱，才歸於寂然。而周圍的人甚麼都沒聽見。
道士起來後向蔡元長道謝。他說：「我是車四，靠您脫了大難，又可以再活一個甲子了。先生今世應該貴極爵高，我因此才得以脫身，不然的話，我和先生就都死了。」
接著道士傳他煉銀之術。開始蔡元長拒絕不受，那道士堅持給他，說：「改日急時可以派上用場。」後來道士告別而去，再沒見到他。
蔡京後來僅以化汞為銀之法傳給他的一個兒子蔡翛。他死後，蔡家衰落不堪，其子蔡翛被流放到廣西，就是靠著化汞的技術來接濟家庭。蔡家的一個門客——像州（今廣西像縣）郡陳丙，這件事是他講出來的。
從此故事還可以看出蔡京的富貴命的由來﹕蔡京好道，對道士很親近，即使自身可能有危險也沒有推脫，把某道士給保護了。可能他上輩子就是個道士或者修道之人，所以親近道士。
其實古籍中很多記載，凡是大富大貴之人，前幾世幾乎都是修佛或者修道之人。修煉之人方能積累大福份，但是因為前世沒有修成，所以來世得大福報。那麼也可以推斷，迫害正信、迫害佛法、迫害修煉人的罪惡有多大了。這些是額外之話了。
大權在握 奸詐狡猾 貪婪奢靡 自損福德
前面講了前世積福德，甚至是曾經艱苦地修佛、修道才帶來今世官，發大財。但上天安排人這些大官厚祿，是讓他來管治人間，造福於萬民，這樣才能福澤延綿，才配當大官。假如自己卻利用手中掌握的權力和職位，專幹壞事，禍國殃民，甚至敗壞人類道德，那積下許多陰禍，就會折壽，或者遭受其它苦難，或者今世不報來世報了。
下面舉幾件事例，看一下蔡京在大權在握的時候，他做了些甚麼事情。
蔡京作為放逐之臣而被起用， 很快得志。 崇寧二年正月，晉升為左僕射。
他廢掉元祐皇后，罷除科舉法，命令州縣都仿照太學三舍生考試選拔。在天下推行方田法。管制江淮七路的茶葉，官方專賣。把鹽鈔法全部更改，凡是舊鈔都不能使用，富商巨賈曾經積存幾十萬緡，一下子變為流民乞丐，甚至有跳河和自縊而死的。
提點淮東刑獄章縡見狀而可憐他們，上奏請修誤民的法令，蔡京發怒奪去他的官職。趁著鑄造當拾大錢，把章縡的弟弟們都陷害了。御史沈畸等人辦理案件不合乎他的意旨，被羈管削官的有六人。陳瓘的兒子陳正匯因上書被刺字流放海島。
至於飲食方面，蔡京就更奢靡了。他愛吃鵪鶉，「每一食羹即殺數百隻」，終於有一夜夢到鵪鶉數千隻訴於前，其中一鵪鶉居前致辭曰：「食君廩間粟，作君羹內肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。勸君宜勿食，禍福相倚伏。」（見《庚溪詩話》）可見連鵪鶉都勸他要惜福，免得遭惡報。
又有一日，他集僚屬議事，留他們吃飯，單蟹黃饃頭一味，就費錢達一千三百餘緡（每串十錢，每十串為一緡）（見《宋史》）。
有一士大夫在京師買了一個妾，她自稱是蔡太師府裏的廚人。有一日叫她作包子，她推辭說不會做。追問她：「既是廚人，為何不會作包子？」她回答說：「我只是包子廚內專門縷蔥絲的人，所以不會做包子。」（見《鶴林玉露》）可見廚中傭人甚多，每項小事都有專人負責。
自嚐後果
到了宋欽宗即位後，八十歲高齡的蔡京被貶官流放，在赴儋州貶所時，攜帶大量金錢，但是他的作惡多端招致老百姓的反感，在路上用錢也買不到東西，忍受惡凍與辱罵之苦。
他到長沙後，無處安歇，只能住到城南的一座破廟裏，病困交加，「腹與背貼」。最後，八十歲的蔡京於七月二十一日餓死於潭州（今湖南長沙）崇教寺。死後因沒有棺木，只好以布裹屍，埋進專門收葬貧病無家者的漏澤園中。
蔡京蹧蹋了自己的好命，還只是人間作惡，並沒有做滅佛害道之事，都嚐到了人間現世報應的後果。要是迫害佛法的罪大惡極者，那後果豈不更可怕﹖
另外，蔡京八字中「食神星」很強，「食神星」是指文采的發揮和其人好飲食。因而可見蔡京的散文寫得也挺好，他著有散文集。他又是書法家，蔡京的書法藝術具有姿媚豪健、痛快沉著的特點，能體現宋代「尚意」的書法美學情趣。因而在當時已享有盛譽，朝野上庶學其書者甚多。北宋有「蘇、黃、米、蔡」四大書法家，有少數人認為「蔡」原指蔡京，後世以其「人品奸惡」，遂改為蔡襄。這些從八字中都可以看得出來的。可見人的命運自有安排。◇
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