喜歡下圍棋的人，都愛追求技藝和人生品味，尋求一種修身養性的道德境界。但是，不管是哪一派，都有其「制勝之道」。
深受皇族平民喜愛
關於一個有趣的歷史故事。汴梁，大宋皇宮內，宋太宗正在和待詔賈元對弈下棋。跟皇帝下棋可不容易，贏了輸了都不是小事，都有許多的顧慮。太宗和賈元下棋，常常讓賈元三手，而賈元經常輸一子。為甚麼？輸多了，讓皇上看出來自己故意輸棋，落個欺君之罪就麻煩了，輸一兩個子，皇帝不但高興，也不會顯得自己水平太低。
但時間長了，太宗還是覺得不對勁，於是有一次和賈元說：「此局你再輸，就打你板子。」結果下完滿局，不輸不贏，不生不死，剛剛平局。太宗笑著說：「你真的好詐，再圍一局，你勝就賞賜緋色官服，輸了就把你扔進泥潭裏。」棋下完了，結果還是不輸不贏，不生不死。太宗故意狠心地說：「朕已經讓你一手，現在這是個平局，那就是你輸了。來人，把他扔進泥潭裏。」賈元急忙大呼：「皇上，我手裏還有一子沒有算上。」太宗於是大笑，賞賜賈元一件緋色官服。
估計太宗心裏也明白，自己的棋藝雖不算頂尖但也有些水平，賈元能控制棋局，想贏就贏，想輸就輸，甚至贏多少、輸多少都能如意把握，這棋藝著實不一般，確實令人佩服。
事實上，下圍棋確實看似簡單卻內含大智慧。它在一個縱橫交錯的正方形棋盤上，通過黑白二色棋子的對弈，將藝術、易理、謀略和智慧融為一體。所以歷朝歷代，一直深受帝王將相、文人雅士，以及普通百姓的喜愛。
而這些下圍棋的人，一般分為兩種類型，一種是競技派，一種是證道派。競技派一般都注重下棋技藝的手法和風格，目標是力求勝算得勝局，如同稱王稱霸。證道派一般是追求一種人生品味，尋求一種修身養性的道德境界，把勝負視為兵家常事，超脫其中，自得其樂。但是，不管是哪一派，都有其「制勝之道」。
精算之道
唐朝有一位非常知名的僧人「一行」，他就是發明唐朝「大衍曆」曆法的人。他從小就有過目不忘的本事，而且精通曆象、陰陽、五行和數學運算。一行本來也不會下圍棋，也沒有學過。一次，他到唐朝大臣張說家裏，觀看當時的棋聖王積薪與他人的對弈。才看完一局，一行提出要和王積薪對弈。大家心中詫異，他從沒下過圍棋，連入門都不算的人就要挑戰棋聖？而王積薪，倒也很謙和，同意與一行對弈。結果兩人竟然是不相上下。當時，眾人都感吃驚。一行就笑著對他們說：「這僅僅是爭先而已。如果下棋時能夠留心使用貧僧編寫的四句乘除法則，則人人為國手了。」
這樣看來，一個圍棋高手，需要具備的基本素質，就是精算。像南宋的圍棋高手劉仲甫，他就能夠在落子之後，計算後面二十手。現在的許多圍棋高手都是對此有系統的訓練。
沈括在他的著名筆記《夢溪筆談》中記載道，當時僧人一行幾乎窮盡圍棋局數。沈括自己也嘗試計算，窮盡整個棋盤的三百六十一路，發現變局的總數，大致要書寫四十三個「萬」字，換成阿拉伯數字，後面可要寫無數個「0」字。可說是：「人生如圍棋，千古無同局。」
當然，制勝之道除了要懂得精算，還需要有實戰經驗的淬鍊。像清初棋聖黃龍士，他的棋藝可謂出神入化。他手下有許多高徒，其中一位名叫徐星友。當徐星友達到一定水準之後，卻很難再進階成一流高手。黃龍士為了進一步提升他的棋力，師徒倆人下了十局棋，這十局雙方盡智竭力，嘔心瀝血，十局成績幾乎對半。自此，徐星友心智大開，棋藝大增，又經3年磨練，成為當朝第一國手。而這十局驚天地泣鬼神的古棋局，則被後人稱為《血淚篇》，也稱「血淚十局」。
不過到現今的時代，精算的能力，已經被人工智能AI所佔領了。許多圍棋電腦軟件蓬勃發展，大數據的運算能力更加強大，它們不但計算棋局數，還在專家的規劃下，不斷的記錄全世界棋手們對弈的棋譜，增加了對棋譜和棋風的分析能力。一般水平的圍棋愛好者是很難挑戰人工智能的精算能力的。
圍棋與精靈兵道
要說制勝之道，當然還得談談兵法。圍棋與兵道兵法的關係，最出名的是宋朝張擬撰寫的《棋經》，他分為十三篇，和孫武的《孫子兵法》十三篇遙遙相映。甚至兩者還有一篇是同名的，叫做「虛實」篇。虛虛實實，兵不厭詐。
上古黃帝曾經得到九天玄女傳授的兵法，打敗蚩尤。而圍棋則有個極為精靈的故事，也與兵法有關。
《太平廣記》有一則故事。唐朝晚期有一位名叫馬舉的節度使，鎮守淮南一帶。有人進獻了一套圍棋用具，上面用漂亮的珠玉裝飾，非常精美。馬舉愛棋，當場付錢千萬買下了。沒想到，沒過幾天，這套圍棋用具竟然失蹤了，命人到處找也找不到。恰好此時，來了個老頭，拄著拐杖求見。見面之後，那老頭也不甚客氣，和馬舉滔滔不絕地講兵法。他說：「先以法治兵，兵治而後將校精，將校精而後士卒勇。」老頭談得頭頭是道。馬舉也驚異不已，心裏覺得他肯定不是一般的人，於是虛心請教老頭：「先生何許人也？為何學問如此高深？」老頭說：「老朽乃是南山木強之人，屢經戰事，所以知道一點。」說罷，老頭準備告辭了。但馬舉覺得，好不容易來了個懂兵法的高人，應該把他留下來慢慢請教。於是，馬舉當場請求老頭留在府上休息。當晚，馬舉回想老頭所談到的兵法，越想越覺得太精妙了，需要再仔細談談，於是就令人去請老頭過來。誰知，老人歇息的房間內空無一人，而那套圍棋用具卻在屋內。馬舉心中非常詫異，他暗自猜測，或許那老頭就是這棋具幻化而成的。而後人則依據這個典故，把圍棋稱為「木強者」。
可以推測的是，如果圍棋精靈能夠講解兵法，神仙能夠傳授兵法給像黃帝這樣有德之人，也有道理。
明代有人輯錄圍棋古譜成書，取名《仙機武庫》。董中行在書中寫了篇序，說道：「棋乎？仙乎？非鏡於至精，達於至變，而入於至神者，孰知其機乎？」這正暗示，更高級的兵法應該是來自仙人和神界吧？
圍棋與神奇之夢
之前提到，唐朝有個棋聖名叫王積薪。他的成聖之道可是非同尋常的。他早年夢見青龍吐出《棋經》九卷，傳授給自己，從此王積薪棋藝大精，進步神速。後來他打遍天下無敵手，成為唐玄宗時代的第一國手。安史兵亂時，王積薪又來到蜀地，得到隱居的蜀山孤姥的指點，棋藝更進一步。
而像王積薪這樣因為一場夢而棋藝大增的，還有唐僖宗。小時的唐僖宗，被封為普王，本來不曉下棋，一日做夢，夢中有人傳授他《棋經》三卷，並讓他焚燒之後吞下。醒來之後，他便無師自通，開始會下棋了，而且還是不一般的水平。後來他繼位唐皇，自己卻肆無忌憚地遊樂，喜歡鬥雞、賭鵝、騎射、擊劍、音樂和圍棋等。唐僖宗在位時期，因為不知整頓朝政，不懂關心民生，致使天下大亂，亂軍四起，唐朝徹底走入衰敗。
看來圍棋的制勝之道，也可以由神仙通過做夢傳給人的。只不過，善人用之，拿來積德行善；惡人用之，拿來荒廢事業。還有一個別具特色的圍棋夢的故事。宋朝有一戶胡姓人家，祖父和父親都喜愛圍棋，每天都有人到胡家談棋論藝。有一天，胡家父親的妻子晚上做夢，忽然驚醒，別人就問她：「怎麼啦？還好吧？」這位妻子說：「做了個夢，夢見自己吞下一枚枯棋。」大家都笑了，可能日有所思，夜有所夢，天天有人到家裏談棋論藝，會做這樣的夢也不稀奇。
不久，這位胡家妻子生下兒子，取名胡卓明。到卓明7、8歲的時候，他看到祖父和客人對弈，卓明忽然從旁邊指著說：「公公，這一步棋下錯了。」祖父不理睬他，繼續和客人下棋。很快，祖父輸了，心中不快，就惱怒地對卓明說：「小子，你怎麼知道的？」就把棋盤和棋子推給他。胡卓明雖然年紀小，但一點也不怯場，伸手落子，和客人下了幾手，結果贏了。祖父一看，大為吃驚，於是也和孫子對弈起來。這樣連下數日，胡卓明竟然能夠和祖父匹敵。到胡卓明10多歲的時候，四方都有愛圍棋者與之相爭高下，沒有不落敗給他，令他一時名聲遠揚。
胡卓明母親的那個夢，是不是在暗示胡卓明是一枚會下棋的棋子轉生的呢？
陸象山的河圖神悟
陸象山，就是南宋儒家心學大師陸九淵，因為後人尊稱他為「象山先生」，故稱他為「陸象山」。他少年時經常去南宋都城臨安市集店舖裏觀棋，一連看好多天。其中一位圍棋高手也看見他了，就說：「官人日日來看，必是高手，願求教一局。」陸象山答道：「我不會啊。」就拒絕了。3天後，陸象山又來了，但他只是買一套棋具，拿回去懸掛在室內牆壁上。陸象山連續兩天，躺著仰視這棋盤，忽然悟到：「這就是《河圖》數理啊。」陸象山起身再去臨安市集找到那位圍棋高手，和他對弈起來。結果，陸象山連勝兩局。那位高手起身稱謝說：「某人本是臨安第一棋手，凡是來和我對弈的，都要饒他一手。今天官人的棋力，反而是先饒我一手。官人真的是天下無敵手了。」陸象山就笑著離去了。
以棋悟理，依理照圖，由圖成技，運技勝算。這個故事在圍棋界傳為美談。精通易學，參悟河圖洛書，也能夠增進棋藝，成為制勝高手，可謂神妙無窮。
自勝勝人 孤獨求敗
看過金庸小說《射鵰英雄傳》的人都知道，裏面有一位武俠高手周伯通，他會左右互搏術，左手和右手互相較量，可用不同拳術對打。
圍棋史上也有此等高人，左手對弈右手，如同孤獨求敗。明末清初散文家魏禧曾記載黃在龍的「獨弈」傳奇。黃在龍很少和別人對弈，經常自己在家裏獨弈，人稱「獨弈先生」。黃在龍獨弈的時候，有時眼睛向上看，若有所思；有時自己欣然而笑。屋外的人只聽到呯呯的落子聲音。
黃在龍一輩是兄弟3人。哥哥喜歡彈琴，弟弟喜歡養花種竹。黃在龍經常邀請這兩位兄弟一起下棋。他倆也不推辭，對坐棋局，卻不說話也不動手。於是黃在龍就擺開棋盤，稍微問問兄弟這樣下如何，獨自布棋下子，而兄弟倆「意對」。不知道這「意對」是甚麼意思，難道是思維傳感嗎？說不定，這表面上是兄弟對弈，其實還是黃在龍一人自娛自樂。不論是左手打敗右手，還是右手打敗左手，黃在龍都是勝手，永遠的無敵手。
下棋不僅僅體現個人的情操，比如在一些影視劇中，棋局往往是隱喻主人公當下的境地。或者是劇情線索的另一種呈現，要麼是為了襯托哪位高人的智慧，要麼顯示出的就是天意。難怪國際象棋大師伊曼紐拉斯克說：「如果這宇宙中，還有其他的智慧生命形式，那麼他們一定會下圍棋。」◇
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