名為台北的城市
若要介紹台灣，就必須先從台北捷運的廣播說起。
台北捷運在廣播站名時會以不同的語言重複四次。以「永春」為例，會以「Yonchun」、「Yinchun」、「Yentsun」、「Yonchun Station」的順序廣播，依序是國語（北京話）、台語（閩南語）、客語、英語。若在鄉下搭公車，最後廣播的有時不是英語，而是當地原住民的語言。
在台灣二千三百二十三萬人口（二○一一年調查）當中，南島語族的原住民人口約佔二%、也就是五十一萬人（周婉窈《台灣歷史圖說（增訂本）》，濱島敦俊、石川豪等譯，平凡社，二○一三）。若依一般的分類法，他們是由已經漢化的平埔族十族及政府認定的高山族十六族所構成，擁有各自的語言、信仰及習俗。南島語族以太平洋及印度洋全域為居住範圍，西邊以馬達加斯加島為界，中間有印尼、菲律賓，東邊則達夏威夷島、復活節島、紐西蘭。有些學者認為台灣是南島語族的發祥地，但還未能成為定論。
台灣現在已經不用「先住民」這個詞了，因為「先」這個字有強烈的「已經滅絕」的詞義，因此在一九九四年第三次修憲時，正式將他們稱為「台灣原住民」。不管如何，在交通廣播用語和行政當局的立場是：在台灣使用的所有語言都是平等的。我居住的公寓由一個老人和年輕女性負責打掃，一開始他們就自豪地向我表示自己是阿美族人。老人頗能說日語，但不甚流暢。老人告訴我，小時候他家附近有一個日本人，在戰後確定要回日本時，那日本人在海邊擁抱他，向他道別。老人還說，台灣的棒球是很強的，當然日本也很強啦。
幾乎沒有例外地，台灣人從小就接觸多種語言，會在不同的場合使用不同的語種。在這個比日本九州還小的島嶼上，至少有十七種語言並存交雜。對於信奉單一語言幻想的日本人與南韓人而言，這種複雜的語言環境是無法想像的，但台灣人就生活其中。台灣人對於自己該選擇用哪種語言說話，與自己的出身背景、歷史及意識形態有關，不過他們也習於像雜耍遊戲般地操弄數種語言。例如，一九九○年代以降的搖滾樂，就流行將客家語和原住民語放進歌詞裏，作家宋澤萊則將相同內容的小說用台語和國語各寫一遍，而在楊德昌的電影《獨立時代》（在日本發行時的名稱是《戀愛時代》）裏，就有一場是一對男女在搭的士時同時以中文和台語進行漫長的交談。
再把話題拉回站名的廣播，雖然同一個地名在不同語種裏有不同的發音，但是寫成漢字的表現方法只有一種，所以在標示上不會有繁雜的問題。只要能寫出正確的漢字，任何人都可以依照自己的文化傳統來發音。台灣社會是由複數文化和語言形成的這個概念，已是現在台灣人的基本認知。台灣政治體制對於文字的理念是：漢字絕對不可以簡化，即使是複雜難寫的文字，也必須正確寫出。全世界現在只有香港和台灣仍然保存漢字原樣，繼續使用著。越南已禁用漢字；南韓則基於民族主義的立場將漢字推至教育體制邊緣；日本在美軍佔領下推行漢字簡化運動；中國原本以廢除漢字為最終目標，但中途受挫而改推漢字簡化。因此，台灣在文化史上是極具意義的。（待續）◇
——節錄自《心悅台灣》/ 聯經出版公司
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