當時華邑國上報：有一股黑氣來自太陽，圍繞太華山幾周，然後發現太華出現一物，形如蛇，有六足，四翼。據傳說，見此物是天下大旱之預兆。 北方涿鹿國又上報：黃帝戰蚩尤時幫助黃帝破「暴雨洪水陣」的女魃，南移進入冀州，以致冀州天旱無雨。
接著，天上出了四個太陽。人們說，天無二日，其中必有三個妖星。
五、羿射九日
帝命羿將妖星除掉，為民除害。羿擔心真假難分，如把真的射了下來，豈不是大罪？帝堯道：「那個真的是射不下的。」
最後，十日同時出現在天空。羿於是取了弓箭，來到校軍場，連射數箭。等了許久，不見一個太陽落下來。
帝堯憂心如焚。赤將子輿說道：「洪崖仙人說，要請帝先齋戒，虔誠地禱祀天地祖宗。雖然羿有神箭，還須憑仗聖主的精誠。」帝堯沐浴齋戒三日，祭禱天地。
《山海經‧大荒南經》：東南海之外，甘水之間，帝俊之妻羲和，生十日(十個太陽)。傳說這些太陽是東方天帝帝俊的兒子，住在東方海外的暘谷。十個太陽一起升上天空，草木乾枯，河水乾涸，大地一片焦土。人們熱得喘不過氣來。
羿奉命來到崑崙山上，仰天禱告。勸太陽們回去，未果。后羿搭上神箭，射了一箭又一箭，一個個太陽墜落。最後，天上只留下一個太陽，天氣變得涼爽，陰陽得以調和。
六、創建曆法，調和四時陰陽
上古之世，以秉天意，觀天文、天象，正四時，調和陰陽，祭祀天地是首要的事情，也是與神溝通的方式之一。
帝堯繼位之始，四時無序，陰陽不調，天地運行不遵其序。那麼，規正天地運行秩序，創建曆法勢在必行。堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四時方岳之職，並命他們四人觀測天文，掌管天文時令，觀測日月星辰及萬物生靈，正四時，制定曆法，授民農時。
堯命羲仲居住在東方的暘谷，迎接日出，觀察辨別太陽東升的時刻。晝夜時間相等、南方鳥星（心宿一）黃昏時升到中天的正南方時，就是仲春，這一天定為春分。
另命羲叔住在南方的交趾（今之越南），觀察辨別太陽向南運行的情況，迎接太陽南來。根據白天最長、據東方蒼龍七宿中的火星（心宿二）升到正南方天空，就是仲夏，這一天定為夏至。
命和仲住在西邊的昧谷，送別落日，觀察辨別太陽西落的時刻。根據晝夜時間相等、據北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在中天正南方，就是仲秋，這一天定為秋分。
命和叔住在北方的幽都，觀察太陽向北運行的情況。根據白天時間最短、西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方中天時，為仲冬，這一天定為冬至。
根據觀測，堯定一年為三百六十六天，春﹑夏﹑秋﹑冬四季，每三年置一閏月，用閏月調整曆法和四季的關係，使每年的農時正確。《尚書‧堯典》說：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」
據《宋書‧符瑞志》中記載：有一種蓂莢草生於帝庭臺階邊，每月初一開始，每天長一個莢，半個月時長夠十五個莢，十六日以後，每天落一莢，月末落盡。如果此月為小月（少一天），最後的那片葉子就只凋零而不落下。帝堯奇之，呼為「蓂莢」，又名「曆草」。
結合對蓂莢的觀察，最後以三百六十五日為一年，再結合觀察星辰、氣候、人時，按照周天三百六十五度，按數目推算，把閏月、朔望、月之大小定下來，制出新的曆法。
新的曆法對四時寒暑、節氣等有了明確定義，三個月為一季，十二個月為一年，按周天三百六十五度定出閏月，大月三十日，小月二十九日。一日分成十二時，一時為八刻，每時、每節都有法度、有規則。至此，四時運行有序。
七、景星現瑞
帝堯之時，民謠傳唱：「其仁如天，其智如神，如日溫心，如雲蓋地，帝德昭昭，普天同慶……」
《述異記》說：「堯為仁君，一日十瑞。」堯之時德政昭彰，文治昌明、武功赫奕，萬民樂業。帝德感天，天降十瑞以祥帝堯。
最顯著的是景星現瑞。《竹書紀年》載：帝堯「四十二年，景星出於翼。」「帝在位七十年，景星出翼。」
《漢書‧天文志》載：「景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。」《正義》說：「景星狀如半月，生於晦朔，助月為明。見則人君有德，明聖之慶也。」
《孫氏瑞應圖》也說：「景星王者不私人則見。」
景星乃祥瑞吉慶之星，君主厚德有道，不以天下為私，感動上天，景星方才出現。景星其形雖如半月，其光則大於月亮。翼星，是二十八星宿之一，共二十二顆，位在南方，色赤。有記載說，帝堯是翼星之精。
兩次景星出於翼，昭示帝堯乃神來世間。
制出第三章 洪荒浩劫
一、洪水初現
在堯的晚年暴發天下大洪水。《聖經》記載的諾亞大洪水也大概發生在這一時期。
當時天下分為冀、豫、兗、青、徐、揚、荊、梁、雍九州。九州之外，即為四海；四海之外，就是八荒。《說苑‧辯物》稱，古代中國「八荒之內有四海，四海之內有九州島。」
冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表「中國」、「天下」。是故《路史》云：「九州惟冀無所至者，舉八州而界自見，亦所以別帝都而大一統也。」
今蒙古地區，當時是一片漫無邊際的翰海，也稱北海。冀豫西面是雍州，即今陝西、寧夏和甘肅東部地區。雍州往西、終南山以北，就是古老的山海。從梁山衝出的山水，滔滔不絕地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肅、青海、新疆、西藏等一大片地區。山海東面就是從極之淵，即陽紆大澤，位於黃河（當時叫大河）上游。當時的東海（即今東海、黃海、渤海）的海岸線還在現在上海的漕涇、徐涇；蘇北的東台、漣水、連雲港；天津的苗莊、小王莊一帶。浙江、福建的甌閩之地還是一片大海。
洪水暴發後，西海、山海的海水別無出路，都流進陽紆大澤，而陽紆大澤的水又因賀蘭山、陰山的崛起，不能流入瀚海，只能先從孟門山（距黃河壺口瀑布不遠），後又從呂梁山分南北兩面沖瀉而下，淹良田，毀房屋，大量人畜葬身魚腹。特別是雍州，由於高山阻擋，水壅塞在那裏。
堯徵詢誰可以治理水患，驩兜推薦共工孔壬。帝堯說：「共工這個人花言巧語，實則陽奉陰違，貌似恭謹，但卻違背天常，怠慢天神，用之治水不可！」大司農稷說，現在沒有更好的人選，就讓孔壬試試吧！堯無奈任命孔壬為共工治理水患。
堯派大司農稷去崑崙山拜訪西王母，西王母告訴稷，此次洪水乃天意，是有定數的，包括治水之人、治水時機也有定數，要等二十年後，才能派神禹下去治水，屆時水患可徹底平息，到時王母也會幫助治理水患。
天地玄機，劫數天定。◇（待續）
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