「遊仙詩」是中華文壇的一朵奇葩，具有深厚的傳統文化積澱。
魏武大帝曹操是史上第一個集中創作遊仙詩之詩人。現存二十餘首曹操之詩詞中就有七篇遊仙詩。曹操瑞應黃星，應運而生，真人下世，修道、養身，其遊仙詩清楚記錄其修煉、體會並所成，將仙家風範留給後人。
至唐代，遊仙詩人中最著名者當數詩仙李白。詩人自稱「謫仙」，因此他遊於仙境猶如重返故地，與仙人相遇猶如故人重逢，甚至如遊子還家，一切是那麼熟悉親切：
〈懷仙歌〉
一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。
仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。
堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。
巨鰲莫戴三山去，我欲蓬萊頂上行。
其中「仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待」，表達出彼此都殷切地思念著對方。他描寫遨遊仙界時，神仙們都格外熱情：
〈飛龍引〉
（其一）
黃帝鑄鼎於荊山，煉丹砂。
丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。
雲愁海思令人嗟，宮中彩女顏如花。
飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。
登鸞車，侍軒轅，
遨遊青天中，其樂不可言。
（其二）
鼎湖流水清且閒，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。
後宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。
造天關，聞天語，長雲河車載玉女。
載玉女，過紫皇，
紫皇乃賜白兔所搗之藥方，後天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
當年，黃帝採首山銅鑄鼎於荊山之下，鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，群臣後宮上者七十餘人皆乘龍昇天。詩人飄然從風縱體登鸞車，與軒轅黃帝乘鸞車遨遊青天，樂不可言，多麼愜意!
當年，黃帝與群臣後宮在鼎湖乘龍飛天，剩下一些小吏不能上去，於是都拽住龍髯不放，龍髯都被拔掉墜落下來，黃帝所用之弓也掉了下來。黃帝在百姓仰望之中飛向天庭，那些小吏們只能抱著龍髯和弓大聲呼喊。詩人駕天車、載玉女、遇紫皇，紫皇賜白兔所搗之藥方。紫皇乃世間所傳道家修煉中最高神仙，所以此時詩人越過紫皇所在仙境層次，居高臨下，俯視眾神，包括蛾眉蕭颯之瑤池王母。
〈西上蓮花山〉（〈古風〉其十九）
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。
邀我登雲臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。
華山仙女（明星）邀詩人同飛太清仙界之中，又遇仙人衛叔卿。回首俯視人間，中原地帶安史叛亂軍橫行，人民遭難，一切一目了然。
〈古風〉（第二十）
昔我遊齊都，登華不注峰。
茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。
蕭颯古仙人，了知是赤松。
借余一白鹿，自挾兩青龍。
含笑凌倒景，欣然願相從。
詩人遊濟南，登華不注峰遇仙人赤松子，赤松子借白鹿一頭給詩人。詩人「含笑凌倒景，欣然願相從。」與赤松同遊仙境。
〈夢遊天姥吟留別〉作於天寶五年（公元746年），意境雄偉，變化莫測，藝術形象多采，表現手法新奇，向來為人傳誦，被視為李白最具代表性的詩作。
這首詩題目一作「夢遊天姥山別東魯諸公」，作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金還山。離長安後，在東魯家中居住一時期。後離別家園，又一次踏上漫遊旅途。這首詩即是他告別東魯諸公所作。
此詩所描寫夢遊，並非虛託，是他看到仙境，以夢境寫出。常人認為這是虛幻、夢遊，也就不會太過驚世駭俗。與他「藏」身酒肆一樣，不破常人社會之「迷」罷了。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
古人傳說海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，很難尋求；而現實中天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，卻可看到。
天姥山臨近剡溪，傳說登山人聽到過仙人天姥歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，李白入翰林前曾不止一次往遊，他對此處山水非常熟悉。天姥山雖是越東靈秀之地，但相比其它崇山峻嶺如五大名山——五岳，應該遜色多了。可是李白卻在詩中說：「天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。」天姥連天，比五岳還更挺拔，有名如天臺山（赤城是天臺山別名），亦不過傾斜著如拜倒在天姥足下一樣。
後人不能理解，為甚麼李白筆下天姥山竟然高過天下聞名之五岳及天臺山！所以只能認為這是李白平生所經歷奇山峻嶺之幻影，是現實中天姥山在李白筆下誇大之影子。但通過修煉達到很高境界後，李白此時所看的天姥山，當是天姥山另外空間顯現，即仙界之顯現，比起人間五岳等山，自然高大無比，殊勝壯觀，並非常人空間所見天姥山。
在月夜清光照射下，李白飛渡過明鏡一般之鏡湖。明月將其身影映照在鏡湖之上，又送他降落在剡溪。南北朝大詩人、修煉人謝靈運當年遊天姥山時，曾在剡溪住宿。他穿上謝靈運當年特製木屐，登上謝公曾經攀登之石徑——青雲梯。其後見海日，聞天雞，千岩萬轉，迷花倚石，熊咆龍吟，雲青欲雨，水澹生煙。這裏，李白進一步描寫了另外空間所見，在那裏他穿越時空，並和周圍事、物之另外空間顯現融合在一起。在另外空間裏，一切物體都有其生命體現。世人看層巔、深林、石頭以為沒有生命，但在另外空間，他們都有生命體現形式，他們都和詩人相互溝通。
接下去，詩人寫到「列缺霹靂，丘巒崩摧」，霹靂之中，「洞天石扉，訇然中開」，一個神仙世界突然出現，「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」分明是神仙聚會，盛大而熱烈！「仙之人兮列如麻！」群仙列隊迎接詩人到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異采繽紛！
很多人把這些看作是詩人之夢想、浪漫等等。其實，如前所述，這正是李白修煉有成、位列仙班、神遊天姥，諸神為其接風、展示仙界之真實寫照。李白借用夢遊寫出這些奇境。
另外空間仙境倏忽消失，詩人返回現實空間。即所謂「夢」醒，告誡常人，「古來萬事東流水」。悠悠萬事，皆有因緣，應了悟天機，看破紅塵。當然，詩人「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，隨時即行，再訪仙境。
本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻又加添兩句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」明示李白身世如此，仙人邀其修煉，豈能在人世間屈膝權貴！
李白雖然深受玄宗之知遇、厚待，但終為佞臣所嫉，賜金還山。當然其使命亦非陪伴皇帝，終老皇宮。當朝位高權重佞臣在李白眼裏，更是不過如此而已，豈肯折腰屈膝？
李白很多遊仙詩，大都在藉酒醉或藉夢境寫就，都不直接去破常人社會之迷。杜甫懷念李白說：「不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。」（〈不見〉）他已看透李白「佯狂」，藉酒醉揭示真實之苦衷，知道他有不得不如此之理由。其下句更明白說出「世人皆欲殺」，這也不是誇張寫法。可以想見，當時一定有許多人憎恨或妒忌李白。（ 因篇幅所限，有刪節 ）◇
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