天地精氣之結晶 古代玉石文化

整理︱榮欣

「玉」是「美而不朽」的石頭，散發春陽般的光澤，富含著豐富「精氣」，中國人把玉看作是天地精氣的結晶，用作人、神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的意義。

古人將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮。

　　從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。古人通過配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，此後儒家文化將美玉詮釋為具備仁、義、智、勇、潔等「君子之德」。

　　「玉」字最早出現始於中國最古老文字——商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的「寶」字，是「玉」和「家」的合字，家中的玉就是寶。

壹、上古玉文化

　　新石器時代晚期，出現第一個玉器高峰時代，即東漢時袁康所說的「玉兵時代」，他在《越絕書》中說：「軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……至黃帝之時，以玉為兵。」在這個時代，人們使用當地所產玉石製成大量玉器。

　　當時有三個產玉中心：一是南方江浙一帶以良渚為文化中心；一是北方遼寧一帶以紅山文化為中心；一是西北以崑崙山和田玉為中心。據考古學家研究，這個時代是中華文明起源時代。在這一時期出土的玉器，圓形中空的玉璧，是先民昇天通靈的祭器，外方內圓的玉琮作為禮地之器，與天圓地方的原始宇宙觀念相關，象徵著天地、神靈、祖先的法力。

　　夏商時期，東部沿海的製玉工藝與西部新疆的和闐玉匯聚中原，形成玉文化一統之大觀，河南偃師二里頭出土的玉戈、玉鉞、玉璋、玉刀，顯示出高超的開料技術和精細的雕工。商代晚期安陽殷墟墓所出的玉器，包括禮器、儀仗、工具、用具、佩飾、藝術品、雜器七大類，特別是動物形生肖玉珮，種類繁多，雙線陰刻的誇張洗練與自然天成的俏色手法運用，將中國上古玉作推向鼎盛。

貳、君子無故玉不離身

　　兩周時期，隨著社會禮制日臻完善，玉器不僅是貴族在進行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等活動的國家重器，如：圭、璋、璧、琮等，同時人們將玉的貞潔無瑕之比附君子之美德，作為美好事物與人格的參照物。

　　「君子無故，玉不離身。」特別是組合玉珮，是將黃、環、珠、歙（用骨頭製成的，用來解繩結的錐子）等，以彩綬貫之，由短及長，鏘鳴清樣揚，以約束行止，諧和體貌。且這一時期的玉器紋飾多勾雲紋，粗細陰陽，勾連多變。成為當時服飾一道亮麗之美景。玉之概念已經遠遠超出自然屬性。

君子無故，玉不離身。（大紀元資料圖片）

　　春秋戰國時期，琢玉工具得到了改善，雕刻工藝也不斷提高，出現了浮雕、半浮雕和精湛的透雕技法。玉器成品常見有玉璜、玉琮、玉璧、玉鐲、玉環、玉劍飾、龍形佩、成對器形玉件等。採用的玉材多為青玉和黃玉，白玉少見，亦有採用「獨山玉」的。

叄、兩漢王室尚玉更甚

　　兩漢王室尚玉更甚。在大力倡導孝義和厚葬的社會習俗中，以期保護死者不朽的喪葬用玉的明顯增多。玉衣、玉九竅塞、玉琀、玉握等，是漢代王公貴族特有之葬具。玉衣的使用根據等級不同，有金鏤、銀鏤、銅鏤、絲鏤之分。

　　另外，乞求神靈保祐、祓除不祥的辟邪用玉大量出現，如：玉剛牟、玉翁仲等。在漢代常見的玉珮還有稱為牒的心形玉珮和線條流轉婀娜的「翹袖折腰」的舞人佩。貴族配劍，常以劍首蚌鉍四種玉裝飾，稱為玉具劍。玉質有青玉、黃玉、墨玉和白玉。白玉成為玉中上品。

肆、細而厚重的唐代玉雕

玉雕。（photos.com）

　　魏、晉和南北朝時，石刻的風行使玉器製作少被重視。傳世器物很少，但圖案清晰，十分秀麗。玉材有青玉、黃玉，白玉很少。

　　隋唐時期，盛世開明，經濟繁榮，絲路暢通。玉雕藝術由衰轉盛。唐玉受西域文化和佛教藝術影響，呈現出新的面貌。唐人玉帶板上多飾「蕃人進寶」「伎樂人」形象。玉飛天則是最早的佛教玉雕。其它玉珮飾也多以珍禽瑞獸為主。光潔玉潤的碾琢和大富麗華美的神韻透出玉質之美。

　　唐代玉器出現了花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息，並增加了有實用價值的杯、碗、盅等。玉器圖案大量採用纏枝花卉、瓜果鳥獸、人物飛天、蟲魚為主要題材。刀法不亂、佈局均勻、細而厚重是唐代玉雕的獨特的時代風格。

伍、宋代開世俗陳設玩賞之玉先

　　宋、元以後，社會出現了規模可觀的玉雕市場和官辦玉肆，開後代世俗陳設玩賞之玉先。宋代出現的宋之肖生玉具有北方草原民族的濃郁氣息，仿古玉器多為仿漢玉器。玉器以花、鳥、獸類為主，以龍鳳呈祥圖案為多。實用品有杯、洗、帶板，陳設品主要有獸、魚。當時，盛行做古玉器。仿古器形有青銅器、佩件，如：劍飾、帶板、佩飾等，玉材主要有白玉、墨玉、青玉，其中最多的是青玉和白玉。

　　金代傳世古玉中「春水玉」、「秋山玉」，前者鶻擒雁鵝春草間，後者虎逐群鹿秋山中，層次富於變換，雕法多樣。

陸、元明清玉雕工藝繁盛時期

　　元、明、清是玉雕工藝的繁盛時期。元代雕工突破了宋代琢工。雕琢有粗有細，但粗獷的刀法深厚，頗有古風，細緻得出奇，獸件上雕刻的毛髮，刀法流暢，刻出的雲紋上下翻騰，氣勢磅礡。這時期出現了「凸雕法」和「透雕法」，尤其凸雕的細工碾磨技法，更是前所未有。

　　明代，揚州出現了大型玉器和以蘇州為中心雕琢各種精巧的玉器，又由於新疆玉材的大量入關，玉雕技法不斷提高，作坊林立、人才輩出，名作極多，在製玉史上出現空前繁榮。玉雕刀法出現了「三層透雕法」，鏤雕十分精細，藝術性很高。題材也多，常見有松竹梅、花果、松鹿、人物、鳥獸、纏枝花卉等。

　　清代，特別是18世紀後半期，清朝征服回部，直接控制和田玉料的開採；對西南開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室主導，玉雕工藝達到了新的高峰。乾隆年間北京城為全國的製玉中心，並召集各路能工巧匠獻藝，出現了「俏色做法」、「半浮雕」、「透雕」等各種琢法。

　　清代玉器雕琢得十分可愛，大小器件玲瓏精緻形象逼真。玉料選用也相當嚴格，但只要符合要求的玉材，無論是白玉、碧玉、墨玉、黃玉等都被採用。玉雕小自寸許，大至萬斤。鬼斧神工的琢玉技巧發揮到極致，山水林壑集於一處且利用玉皮俏色巧琢，匠心獨運，集歷代玉雕之大成。

　　北京故宮博物院「珍寶館」珍藏的精品展現了明、清兩代玉雕精華，其中大型玉雕「大禹治水圖」特別引人注目。小件玉器，例如台北故宮博物院中的「翡翠白菜、東坡肉」等等和流傳民間的小型器件，無論山水、花卉、人物、花鳥、飛禽、走獸，都雕得活靈活現。

　　玉器從遠古走到今天，近8千年發展，使玉雕具體展現了華夏民族敬天法祖的神傳文化的倫理綱常，中世紀以後，形神兼備的寫實手法體現在玉雕作品中，也展現出華夏子民格物致知的「求真」治學精神。「敬天格物」詮釋了華夏民族的特性，也體現了中華古玉深層的人文內涵。◇
　