情深義重˙八拜之交之一 伯牙子期知音之交

整理|路聖石

人們用「八拜之交」來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，後逐漸成為結拜兄弟的重要禮儀。「八拜之交」典故出自於宋代徽宗時期著名文人邵伯溫的《邵氏聞見錄》：北宋名臣文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：「李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。」有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：「你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧！」李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語「八拜之交」來自於此。

　　一般人都認為八拜之交是行八次下拜（衝著八個方位磕頭：東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北）之禮，其實這「八拜」，拜的是八份感天動地的友情，講的是八對古人朋友間肝膽相照、義薄雲天的歷史故事。

頭一拜：伯牙子期知音之交；

第二拜：廉頗相如刎頸之交；

第三拜：陳重雷義膠漆之交；

第四拜，元伯巨卿雞黍之交；

第五拜：角哀伯桃捨命之交；

第六拜：劉關張生死之交；

第七拜：夷吾叔牙管鮑之交；

第八拜：孔融禰衡忘年之交。

{伯牙子期知音之交}

伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的樂曲伴隨知音難覓知己難尋內涵。（大紀元資料圖片）

在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有俞伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦，由此衍生出來的成語「高山流水」比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

春秋時，楚國有個叫俞伯牙的音樂家，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，傾聽大海的濤聲，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。

他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。但是，儘管有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人，感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比，一直在尋覓自己的知音。

伯牙曾擔任晉國的上大夫。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口，不巧遇風浪，船不得不停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。面對清風明月，伯牙思緒萬千，琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。正當他沉醉在優美琴聲之時，猛然看到有人在岸上聽琴，於是招此聽琴人上船。

伯牙見他只是一個樵夫，便不以為然。沒想到這個樵夫滿腹才學，對他所彈的曲子、所彈的琴都瞭如指掌，令伯牙大為驚訝。伯牙又為樵夫彈了幾曲，請他辨識其中之意。伯牙想著高山，彈了一曲，樵夫讚道：「美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。」伯牙又想著流水彈了一曲，樵夫又讚道：「美哉洋洋乎，志在流水！」

　　伯牙大喜，推琴而起，施以賓客之禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙歎曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香燃燭，與子期結為兄弟，並相約來年仲秋再在此地相會。

第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時卻已與好友陰陽相隔，原來子期已在前幾個月不幸染病去世了。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》。曲終，以刀斷弦，並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕，伯牙也終不復鼓琴。後人感其事，在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。

伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲伴隨知音難覓、知己難尋的故事至今還縈繞在人們的耳邊。（未完待續，下周介紹「廉頗相如刎頸之交」。） ◇