何年顧虎頭，滿壁畫滄洲。
赤日石林氣，青天江海流。
錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。
似得廬山路，真隨惠遠遊。
杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陝西長安），杜審言之孫，官至左拾遺。生於睿宗太極元年（西元712年），卒於代宗大歷五年（西元770年），享年五十九歲。杜甫憂國愛民，為人忘己，有仁者悲天憫人的胸懷，被尊為「詩聖」。詩作大多描述安史之亂前後人民的苦難，反映唐朝由盛轉衰的歷史，也稱「詩史」。
風沉鬱，與李白同為唐代第一流詩人，合稱「李杜」。
語譯
杜甫的〈題玄武禪師屋壁〉就是在玄武禪師住屋的壁上題詩。玄武禪師是玄武廟的一名和尚，玄武廟在今四川省中江縣玄武山上。詩中大意是：不知是那一年，大畫家顧愷之在這片牆壁上，留下了一整幅的水濱勝景。亮麗的陽光把山木石林照耀的氣勢非凡，晴朗的天空下江水奔騰入海，波瀾壯闊。看到畫中凌空飛翔的白鶴和悠閒自在的鷗鳥，不禁讓人想起用錫杖與白鶴競飛的寶志大師，以木杯渡水的杯渡和尚，以及與鷗鳥同戲的奇人。讓我好像置身在廬山的山路上，真的追隨著遠惠大師一起遨遊。
「錫飛常近鶴」這一句的典故取材自《高僧傳》，梁武帝時僧人寶志與白鶴道人都想在舒州潛山山麓築室修行，就同時向武帝申請，武帝一時難以決定，就說誰先在那塊地上留下能夠識別的東西，就由誰來使用。於是白鶴道人就命白鶴飛往，當到達山麓快要降落時，突然聽到空中傳來錫杖飛落的聲音，一瞬間，只見寶志的禪杖已經挺立在山麓上，於是依約就由寶志築室山麓。錫指錫杖，和尚乞食時扣門用。
「杯渡不驚鷗」則是兩個典故。一個是「杯渡」，他是晉代和尚，行事怪異，常常單腳立在一個木製的杯子裏，不用帆也沒有槳就能渡水，因此人稱杯渡和尚。至於「不驚鷗」是《列子‧黃帝篇》中的寓言，內容寫一位喜愛鷗鳥的漁夫，每天一早就到海上跟鷗鳥遊戲，有時候會有上百隻鷗鳥聚集在一起，一點也不怕他。
詩中有話
杜甫這首〈題玄武禪師屋壁〉，應該是應玄武禪師的請託而作，所以整首詩的佈局有兩個重點，一個是畫，一個是人，前四句寫畫，後四句寫人。
首先詩人以「何年顧虎頭，滿壁畫滄洲」來讚歎壁畫的精美，並點出這是大師顧愷之的手筆，畫的是水濱勝景。勝景的內容是「赤日石林氣，青天江海流」一幅有山石、林木、青天、海流的美麗構圖。
本來五、六兩句是要描寫人物的，但是畫中還有飛鶴與閒鷗尚未介紹，總覺不足，然而字數有限，如何兼顧是一考驗。果然詩人功力不凡，想出了「錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗」的絕句來，不但拉回主題，而且人物還與佛、道有關，切合玄武禪師的身份。
尤其用「杯渡」來對應「錫飛」更是令人意想不到，雖然「杯渡」與「不驚鷗」並無關係，但卻用的渾然天成，並引出「似得廬山路，真隨惠遠遊」的結句，說明看完這幅畫作之後，詩人有時空錯置的感覺，直把玄武山當成廬山，把玄武禪師當成惠遠，這是對畫的讚美，也是對玄武禪師的恭維，如此巧妙佈局、用語，也只有詩聖有此手段了。
這首詩提到「不驚鷗」故事的前段，故事的後段是：那個人的父親知道後就叫他抓幾隻回來給他玩玩。第二天那個人又如同往常一樣到了海上，但是那些鷗鳥，似有所感，只在空中飛舞，卻不肯下來了。
這個故事有點像美國一位科學家對植物所做的實驗一樣，當那位科學家想要拿火燒葉子的時候，還沒有燒，綁在植物上的電子筆，就急速的畫出一種人在喊救命時才能畫出的曲線。這表示動、植物都有超感功能，能知道人在想甚麼？
其實我們人也有這種本能，只是退化了，還得重新修煉，才能恢復過來。不過它也告訴了我們另外一個道理，就是不能心存不善的念頭，雖然沒有言語、動作，也不要認為沒人知道，因為在我們的週遭還有無數的生命，它們都能感應到我們的思維，知道我們在想甚麼？古人說的「不欺暗室」就是這個原因吧！
文／正見文化課教材編輯小組◇
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