如果三星堆證明不是隸屬中原文明的次生文明，古蜀國不是地方政權，對華夏中原文明正統論將會是一個很大的衝擊，而另一個三星堆文化起源假說甚至走得更遠，認為三星堆根本不是本土文化，而是來自遙遠異域的舶來品。此假說認為三星堆源自印度河流域的哈拉帕文明（Harappa），因為三星堆出土文物與哈拉帕文明出土的很多器物造型很相似。

哈拉帕文明是大約在公元前3,300～1,300年時期位於南亞印度河谷（現巴基斯坦）的一個古文明，早於中國商朝，直到20世紀才被人類考古發現，但文明程度很高，已有頗具規模的城市規劃和建設，被認為是時間上僅僅遲於兩河流域文明和尼羅河文明，在人類最早的文明中排名第三。

考古發現哈拉帕人能燒製磚石建房屋，有許多大型非住宅建築，所有房子都有廁所、洗浴間和排污渠道，是世界第一個城市有衛生系統的文明，比今天印度的一些現代城市還先進。也比中國已獲考古發現和文字證實的最早文明殷商時代先進很多。理論上越後期的文明越先進，殷商文明比哈拉帕晚了約千年，但技術相比之下反而較原始落後，比如缺乏燒磚技術，建築屋是土砌牆，即土打壘。哈拉帕文明的銅器、青銅器等冶金技術和手工製造在當時也很先進。考古學家認為印度河谷的哈拉帕文明居民可能有3～6萬人，鼎盛時期甚至可能已到達100～500万人。這個文明持續了800年，最後消失在茫茫荒漠中，遺留的印章文字在考古挖掘出來後至今還未能解讀，因此也留下了許多未解之謎。

認為三星堆來自哈拉帕文明，另外一個依據是三星堆文化的青銅器含有在中國沒有的異常鉛，還出土了大量位於內陸的蜀地罕見的象牙和海貝等，持此假說者因此推斷三星堆這些出土物應該不是來自於蜀地本土，而是靠近海洋的亞熱帶地區，因此來自南亞的印度支那半島或印巴次大陸是很有可能的。而且恰好中國古籍中有記載，中國西南在秦漢時候經緬甸到古印度有一條商道，叫「蜀身毒道」。身毒讀yuan du，印度在古梵語中發音為Sindhu，身毒就是中國古代對Sindhu一詞的音譯，蜀身毒道，即蜀國經雲南、緬甸、泰國到印度的一條古商道。現代有稱為南方絲綢之路。既然古印度與現今中國西南地區有商路可通，主張三星堆來自哈拉帕文明者，由此推斷三星堆的青銅器金器等是從印度河河谷經蜀身毒道這條古商道傳到中國西南的古蜀國。

哈拉帕文明因為早於中國商朝，而且地理位置與兩外兩個人類早期文明（兩河流域文明和尼羅河流域文明）相比離中國不是很遠，很多業餘歷史學者還因此認為這就是一直找不到的中國第一個朝代夏朝，而三星堆就是這個異域夏朝與中華文明之間的中轉站。

如依照此假說，中國傳說的第一個朝代竟然不在中國本土，如果中國後來的朝代與夏朝有繼承關係，則不啻於是說中華文化的源頭是來自南亞的印度河文明，這對於大中華民族主義者，可能是無論如何都無法接受的。

哈拉帕文明是否就是中國傳說的夏朝，以及三星堆是否來自哈拉帕文化實際是兩個問題，也需要有大量考古發現才能予以確認。

夏朝在殷商時代無任何文字記錄，而且也無考古發現。今天認為在時間和地理位置最接近傳說中的夏朝是河南偃師二里頭遺址，可惜二里頭的考古無任何文字發現可作證明，所以是否夏都，至今還有爭議，不過中共官方已認定是夏都。反對此說的非主流看法認為二里頭也可能是前商文化遺址。

不過最令人費解的是，如果夏朝是存在的，打敗夏王朝取而代之，對商而言，可說是了不起的建國偉業，為何在迄今為止出土的殷商甲骨文中無任何歷史記載。直到商滅之後，事隔500多年的周朝才有文獻說商之前有一個治水英雄大禹建立的夏朝。民國時代著名的疑古派歷史學大師顧頡剛就認為夏朝不存在，是周人仿照殷商歷史杜撰出來的偽史。如果夏朝不存在，我們所謂的華夏文化、華夏民族中的「夏」是否要打上問號？

我在這裏大膽地胡思亂想一下。如果我們相信，神話是人類歷史的早期記憶，有關夏朝開國君主大禹的傳聞可能會多少有一些真實性。會不會這個傳說原本不是出自中原，而是來自南亞印度河流域。印度河流域在古代也曾多次發生大洪水，是否也有一個類似大禹治水的傳說，而這個傳說由蜀身毒道從南亞傳到現中國西南的蜀地，在戰國時代古蜀國與秦塞開始通人煙後再傳到中原。比如中國先秦時代的奇書《山海經》，四川學者蒙文通考證，認為最初是流傳在巴蜀一帶的神話和傳說。

如果一個來自印度河流域的神話從南亞傳入後，再層層加碼，在兩千年的輾轉傳說中，後人不斷加油添醋，進行不斷地再創作，最後可能會變得面目全非，於是就有了現今中國版本的大禹治水的傳說。遙遠的哈拉帕文明的城市國家就成了中國傳說的夏朝都城。

當然，這都是天馬行空的隨便說說，屬於猜測和假說之類。三星堆文化即獲是外來，但未必是來自印度河的哈拉帕文明。或者關於夏啟建國的神話雛形不是來自哈拉帕，而就是來自遠古非中原的另一個區域。歷史的原貌或大致原貌究竟如何，要靠文獻資料考證和考古發現才能還原真相或接近真相。三星堆到底何來何屬？讓我們耐心等待三星堆及其它歷史遺跡的更多考古發現吧。◇

（本報專欄作家所提出的批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其它社群產生憎恨、不滿或敵意。）

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