香港大律師查錫我在第55集【錫我的心靈空間】節目中表示，人生只是一個旅程，我們都是同路而行的旅客，如果每個人都修心修身，言行符合良知，關愛他人，旅途就會變得愉快。
修心修身 歸正「三觀」
提到蔡天鳳的碎屍案，查錫我認為，香港發生這樣的案件，他希望每個人和整個社會都要做一個深刻的反思：人活在這個世界上到底為了什麼？
查錫我表示，「錢，生不帶來，死不帶走。難道物質、財富是人生唯一的追求嗎？如果是的話，這個社會一定會出現問題。相信大家跟我一樣，看到碎屍案內心是非常不開心的。一個活生生的人被謀殺，還被碎屍烹屍。真是難以想像。兇手肯定是喪盡天良。為何會喪盡天良？就是因為兇手的三觀（人生觀、價值觀和世界觀）被扭曲了。」
那麼如何歸正自己的人生觀、價值觀和世界觀呢？
查錫我指出，中華神傳文化中的儒家、道家、禪宗等各個門派的學說，包括宋明理學，都在反復提醒我們要修心修身。
查錫我多次提到明朝哲學家王陽明的「致良知」。
王陽明還在讀書的時候就開始探討什麼是天地萬物運行的最終法則（道）。一直到謫居貴州龍場，在極端困苦的環境下，王陽明吃了無數的苦，終於悟到「致良知」。此後他在兵法、武功、治國安邦等能力產生了飛躍性的提升。王陽明的思想對中國和亞洲各國的影響深遠。
「致良知」，大意是指通過自省以實現良知 。後世對「致良知」有許多解讀，大意是指：人的先天善良本性（心，良知）具有辨別善與惡、對與錯的能力。良知是人們判斷善與惡、對與錯的價值標準。當人的言行、思想觀念符合了先天善良本性（良知），就是符合了道（天理）。如果違背了良知，就是違背了天理，人就會感到自責。
王陽明在晚年時提出的四句話也得到後世的推崇：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」。「格物」是指把不正的事物歸正。
查錫我表示，我們要學會經常審視和修正自己的三觀，像王陽明提倡的那樣，下功夫歸正自己的想法和言行符合良知，避免我們先天純淨的心靈蒙塵，守住我們先天的善良本性不被埋沒。「每天要多次反問自己的言行是否符合良知？是否做了對不起他人的事情呢？朋友的相託是否做好做全……這些功夫一定要每天做，才能無愧於天地，才可以坦然面對人生種種不同的經歷。」
人生如旅行
查錫我表示，我們的人生就像旅行，所有來到世上的人都是同路而行的旅客。在沒有抵達終點之前，我們應該努力互相尊重和關心周圍的人，互相扶持，這樣我們的旅程才會變得愉快。而這個過程其實也是一個修心修身的過程。
旅行的過程會停靠很多地方，無論你多麼喜歡其中的某個地點，你都不能長期停留，因為第二天旅行團就會帶大家前往下一站。最終，大家還是要分手，各自回歸各自的家庭。如果整個旅程中你自始至終都能善待他人，不但你的旅途過得輕鬆愉快，你還會帶著美好的記憶回到自己的家。「我們的人生也是如此。就算互相之間不認識，但是，如果我對你懷有慈善的心，你也對我懷有善心，互相關心，學會換位思考，己所不欲勿施於人。我們就能夠令這個世界變得好一點，受益的也是所有人」。
如果殺害蔡天鳳的兇手能夠明白人生在世不僅僅是為了追求物質享受，而是在於反省自己，時時查問自己的言行有沒有違背良知，修正和提升自己的道德境界，相信他們就不會犯下這樣的罪行。
包容和體諒
有人問如何維持美滿的婚姻關係？
查錫我表示，「擁有美滿的婚姻需要雙方的努力。雙方在相處的過程中需要學會欣賞、包容和體諒。每當自己感到不開心，認為是對方故意針對自己，蓄意令自己不開心。這種想法不一定正確。」
查錫我指出，人們做事多數情況都是以自我為中心的，對自己的得失考慮的比較多。比如男女朋友之間有一方提出分手，做出分手的決定通常不是突然之間起心動念，一定是中間有什麼事情發生，沒有及時處理，或不懂得如何處理，令雙方感情慢慢發生變化，最後才決定分手。而不想分手的一方就會傷心難過，希望對方「不要跟我分手，不要傷害我」。
查錫我依據自己長期做心理輔導員的經驗判斷，提出分手的一方目的不是要傷害另一方，而是認為這樣做對他自己最好。這就是人性的局限性。人性中有善的一面，也有自私的一面。因此，無論是夫妻或者男女朋友在相處的時候，多替對方著想，多一些的體量和包容，矛盾就會少，雙方關係也會變得比較融洽、愉快和長久。
這過程其實也跟修心修身有關係，因為你要抑制人性中為我為私的習慣和各種念頭，改為更多的從良知出發，為對方著想，多做令對方開心的事情。當然，由於雙方成長的環境不同，思想、習慣都不一樣，雙方存在很多的差異。往往你認為這樣做對另一方好，但是對方卻不領情也不接受，更不會感激你。因此，互相之間學會包容和體諒就很重要。「我們要學習回到初心，找回當初喜歡和選擇對方的原因，學會欣賞對方的不同，不要強迫對方把不同變成相同。」如果能夠這樣做，保持美滿的婚姻的願望就可以實現。 @
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