《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。
全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
tài gōng diào wèi ，yī yǐn gēng shēn 。
太公釣渭，伊尹耕莘。
ㄊㄞˋㄍㄨㄥ ㄉㄧㄠˋㄨㄟˋ，ㄧ ㄧㄣˇㄍㄥ ㄕㄣ。
太公釣渭，伊尹耕莘。
【註釋】
（1）太公：姜尚，字牙，也稱呂尚（祖先封在呂地），周文王稱其太公望，武王尊為師尚父，又稱姜太公、姜子牙。西周初年東海邊人，先祖輔佐夏禹治水有功，封在呂。輔佐周文王、武王，滅商紂，因功封於齊，成為齊國始祖。
（2）渭：渭河，也稱渭水。
（3）伊尹：名摯，尹是官名（右相），其母住在伊水，故以伊為氏。商朝初年宰相。輔佐商朝五代帝王，為中國歷史上第一個賢相聖人。
（4）莘：有莘國（今屬山東）。
【語譯】
姜太公在渭河邊垂釣，遇到周文王，被文王視為聖人；伊尹在有莘國耕種，喜愛堯舜之道而成為商湯的宰相。
【人物故事】
姜太公
據《史記‧齊太公世家》，一日，文王將出外打獵，卜了一卦，卦象說：「所捕獲的不是龍也不是螭（chī，ㄔ），不是老虎也不是棕熊；所得是霸王之業的輔佐。」周文王打獵時，果然在渭河北岸遇到姜太公，與他交談後大為高興，說：「自從我先王太公就說了：『一定有聖人到周國，周將因此興盛。』真的是您嗎？我太公盼望您的到來已經很久了。」所以號稱他為「太公望」，載他一同返回，立為太師。
周文王被紂王囚禁在羑（yǒu，｜ㄡˇ）里，脫身回國後，和姜太公密謀修政以德，以推翻商朝，商討之事多為兵法和奇計，所以後世談到用兵的方法及周朝作戰的謀略，都奉太公兵法為主要策略。當時天下三分之二的民心歸向周國，都因姜太公的計謀居多。
文王死後，武王即位。二年後，商紂殺了王叔比干，囚禁太師箕子。武王伐紂前，卜卦不吉，只有姜太公力勸武王發兵，後來商紂軍隊大敗，紂王逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。次日，武王祭祀祝禱以稟告神明，已討伐紂王之罪。散出鹿台的錢幣，發放鉅橋糧倉的穀物，以救濟貧民。修建比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵國家政權的九鼎遷到周國，修明周朝政教，與天下之民一起重新安定邦國。也是以姜太公的計謀居多。
於是周武王以仁義取得天下，封姜太公於齊國。太公到齊國後，修明政教，順其風俗，簡化禮制，暢通工商業，方便魚鹽業的獲利，而人民多歸往齊國，齊成為大國。當姜太公去世時，已一百多歲。
伊尹
據《孟子‧萬章上篇》，萬章問說：「人們說，『伊尹以烹飪得來商湯的重用。』是這樣嗎？」孟子說：「不是這樣。伊尹在有莘國田野耕作，但喜好堯舜之道。不合道義之事，就算給他天下的俸祿，他也不會看一下。不合道義之事，就算一枝小草也不拿別人的。商湯派人送禮要聘請他，伊尹悠然地說：『我要湯的聘禮做甚麼呢？我何不如在田野間，以堯舜之道為樂呢？』商湯再三派使者前往聘請，不久伊尹忽然改變說：『與其處田野中以堯舜之道為樂，我何不如使君王成為堯舜之君王？我何不如使人民成為堯舜時代的人民？我何不如在我身上親眼見到呢？我將以堯舜之道啟悟人民，我不啟悟他們，誰來做呢？』
「他想到，天下之民有人沒受到堯舜之道的恩澤，就好像是自己把他們推進溝壑裏。他以天下為己任，所以接近商湯，說服他討伐夏桀以拯救人民。我沒聽說自己行為不正而能糾正別人的，何況是匡正天下呢？聖人的行為是不同的，在野隱居或在朝為官，關鍵在於潔身修己而已了。我只聽說他以堯舜之道得到湯的重用，不曾聽到他以烹飪求得官職。《尚書‧伊訓》說：『上天誅殺夏桀，始於桀無道，我（伊尹）只是從亳開始起事。』」
——轉自正見網
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