前天，香港天主教教理委員會在Facebook專頁上傳了一份所謂教案，名為「會傳喜訊的十二生肖——承恩龍」，標題已夠駭人聽聞，我檢視一下教案，發現內容更加匪夷所思。
據教理委員會帖文所說，這份教案由兒童信仰培育組設計，目標是讓兒童「認識龍嘅特點與中國文化關係」，「知道我們可以做啲咩先可以成為『主的傳人』，知道『龍的傳人』、『主的傳人』、『天國國民』三者間嘅關係。」（注1）
事實上，什麼「龍的傳人」和「主的傳人」，八竿子也打不着，根本毫無關係。但這份教案為了夾帶私貨，假宗教之名向小孩灌輸「爱国教育」，居然穿鑿附會，把風馬牛不相及的東西混為一談，既扭曲中國文化，也偏離天主教義，除了「異端邪說」四字，我真心不知道還可以怎樣評價。
例如教案讓導師問：「中國人認為龍這生肖有甚麼特點？」它提供的答案是：「中國人認為龍是慷慨的，活力充沛的，堅忍的，勇敢的。」其實熟悉中國文化者均知道，龍的最大特色就是「多變」，所以上述答案只有「活力充沛」可勉強接受，其餘什麼「慷慨」、「勇敢」等，根本是胡說八道。
教案又有一題：「為甚麼中國人稱自己為『龍的傳人』?」答案說：「中國人認為中國人的祖先像龍那樣：慷慨、活力充沛、堅忍和勇敢。」荒謬！從前中國人從不自稱「龍的傳人」，今日有此講法，完全因為1978年侯德健寫了一首歌叫「龍的傳人」，他一知半解地用舊時象徵皇權的龍來比喻中國，現代很多華人才忽然自命「龍的傳人」。
關於「龍」的部分，這份教案固然胡言亂語，想不到連天主教理部分也同樣一塌糊塗。教案讓導師問：「『龍的傳人』除了是指中國人的特質外，也符合一個特別國家的國民特質，你們知道是哪個國家？」答案居然說是「天國」。
這樣一本正經把「天國」形容為「國家」，我還是第一次見。「天國」是耶穌福音的核心主題，但耶穌從未清晰定義何謂「天國」，只可肯定那不是實體「國家」，否則他不會說：「仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」可知要進入「天國」，必須捨棄物質和肉慾，是一件屬靈的事。
神學家George Eldon Ladd在《未來的臨在（Presence of the Future）》一書探討「天國」的意義，一開始已說，學界的主流共識認為「在某種意義上，天國是現在的，也是將來的（the Kingdom of God is in some sense both present and future）。」試問世上有什麼「國家」可以這樣「飄忽」？
我自己傾向用猶太Kabbalah角度理解福音中的「天國」，這些留待Patreon再談，現在只想指出一點：教案引用《羅馬書》內容（羅 8:16-17），稱「我們是天主的子女，既是子女，便和基督同是天主的承繼者」，那沒問題，問題在於教學內容完全抽空了《羅馬書》引文脈絡，胡亂將「龍的傳人」特質強加於「主的傳人」身上。
該節《羅馬書》的重點是強調靈與肉的對立，說你若依從肉身而活，就一定死，只有將肉體的妄行消滅了，你才可以活（即獲得永生），因為「凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」換言之，你要成為天主的子女，做「主的傳人」，不是靠什麼「慷慨、活力充沛、堅忍和勇敢」，而是靠跟隨天主的靈，按祂的指引而活，甚至「與基督一同受苦」。
當然你可反駁，教案為兒童設計，他們不會懂什麼「靈肉之別」。但「受天主聖神引導」這樣關鍵的主旨，總不能「唯物主義」到隻字不提吧？可笑的是，這份教案沒什麼聖經用語，但中共官八股用詞卻俯拾皆是，例如解釋「活力充沛」時，就說「耶穌天天四出教導人認識天父的愛，怎樣過幸福的生活」，解釋「堅忍」，就說「堅持、不動搖」。
請問香港天主教教理委員會，「幸福生活」、「堅持不動搖」這類用語，你們是「受天主聖神引導」寫出來，抑或是受到習近平「重要講話」啟發呢？長此以往，天主教似乎正名為「共主教」比較妥當，也更符合香港「由治及興」的時代需要。
23條近了，你們應當悔改！
注1：
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本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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