友人今早傳來《東方日報》頭條，竟是報館記者求得的黃大仙籤文，看來人間沒一件事比得上「靈訊」重要，這份報紙真有趣。不過細看籤文，大仙有問必答，字字珠璣，不打官腔或耍太極，也不會牛頭唔搭馬嘴，當中反映的香港狀況，分分鐘比黨媒新聞和社論更真實。
然而籤文雖準，報紙引述的師傅解釋卻非常牽強。例如問新一年香港整體運程，得第32籤「蘇武牧羊」中平籤，籤詩云：
十九年前海上辛，節旄彫敗逐沙塵。 餐毛嚼雪誰憐我，惟有羊兒作伴群。
據《漢書》，武帝派遣蘇武出使匈奴，番王單于將蘇武囚禁在大窖中，斷水斷糧，要逼他變節。但蘇武寧死不屈，靠吃冰雪和氈毛維生，數日不死。匈奴覺得他很神，不殺，放逐到北海（即今天西伯利亞貝加爾湖）牧羊，說等到公羊產奶才放你（即不用回去了）。結果蘇武在北海艱苦生活19年，才被昭帝救回國。
《東方》訪問的師傅怎樣解呢？他說「羊象徵港人」，北海牧羊，意指港人「羊群式北上，到內地吃喝玩樂」；又說香港經濟短期內未能復甦，或許「需要19年才能全面復原」。但籤文主角明明是蘇武，不是羊，這樣解未免太荒謬了。
事實上，只要你明白籤文的歷史背景，其義根本不言而喻：香港人是蘇武，遭北方匈奴拘禁，冇啖好食，身處的地方越來越封閉，越來越荒涼，但不管匈奴王如何威嚇，蘇武也決不投降。黃大仙籤文直解就是這樣，如果有關部門覺得用語「挑撥矛盾」，令人想起2019年「黑暴」，那就找《東方》問話吧。
另一支籤問樓市股市，黃大仙答得乾脆利落，毫不轉彎抹角：
人能樂道自修身，疏水曲肱豈厭貧？ 不義而富且貴者，我心都是作浮雲。
籤名「孔夫子守道」，內文談及「貧」和「富」，恰恰對應關於經濟的提問，真巧。大仙講得很直白，勸大家安貧樂道，看來中、港股市在龍年難有起色。財經方面，你信黃大仙抑或沈大師？
但我覺得最妙是問「香港法治」的那一支籤，黃大仙居然答以「公冶長受劫」：
鳥語能通公冶長，南山得箇虎抬羊。 其身雖在於縲絏，到底非關自己殃。
《東方》解釋說，「涉及國家安全的重大案件開審，西方國家甚至揚言制裁本港司法人員，企圖干預審訊」，此籤以鳥語比喻外國勢力的干預，與「西方政策在外說三道四」的情況不謀而合。師傅則說，「此籤反映牢獄之災，鳥兒代表是非，提醒市民小心口舌招尤。」
以上解釋根本一派胡言。「公冶長受劫」典故，我之前也在這裏解釋過，重點只在於兩個字：冤獄。 公冶長坐牢之事，出自《論語》：「子謂公冶長，『可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也』。以其子妻之。」「縲絏」（粵音「雷泄」）本指捆綁犯人的黑繩，引申指牢獄。孔子評論公冶長，說：「可以把女兒嫁給他。公冶長雖然坐過牢，但他是冤枉的。」孔子把女兒嫁給了他。可見一提到公冶長之獄，必指冤獄，這是舊文學常識，ABC咁淺的道理。
至於籤文開頭指公冶長「通鳥語」，則是民間傳說，歷來有幾個版本。籤文故事來自明人筆記《留青日札》，說某天有隻鳥飛來向公冶長呼叫：「公冶長，公冶長，南山有箇虎馱羊，爾食肉，我食腸，當亟取之勿彷徨。」鳥兒意思是：有老虎背負一隻羊上了南山，你可過去把羊帶回家吃，你食肉，我食腸。
公冶長按照鳥的指示，上山取羊。後來羊的主人追蹤到公冶長家，於是報官控他偷竊，公冶長就無辜坐牢了。留意「鳥語」一詞，從前也指外國語。把籤文置諸今天語境，黃大仙的意思清楚不過：有些人因為與外國人溝通，身陷牢獄，但這是冤獄。
大仙籤文這樣解，完全對應香港現實，句句一針見血，其他東拉西扯的演繹，都是褻瀆神靈的曲解。
光是以上三支籤，黃大仙的答案都像小李飛刀，例不虛發，說是巧合也未免太巧了。可見舉頭三尺有神明，人在做天在看，今日作惡多端的豺狼、仗勢欺人的走狗，勿自以為能永遠橫行無忌。唔順氣？23條立法後，咪拘捕黃大仙囉，拭目以待。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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