這不是「玄學」討論，但可能比「玄學」討論更有意義。
號稱「馬照跑」的香港，自「七一」那特別日子以來，短短六天間就有三匹馬在賽事陣亡，而亡馬的名字亦令人浮想聯翩：「文明之光」、「大家開心」和「大師級」。
馬會回覆傳媒查詢時說，短期內三匹馬死亡，實屬「罕見及不尋常」，馬會將展開深入內部調查，並求助於國際獸醫專家云云。「文明之光」熄滅也算了，但連「大、大」也出事？當然要徹查啦。
這樣不尋常的事，很多人皆視為「徵兆」，唯物主義者可能嗤之以鼻，斥為迷信。但我想指出，「徵兆」不一定跟玄學有關。既然李家超附和習近平，聲稱要「透過現象看本質」，我們不妨也從「凶兆」這現象，看看香港時局本質。
大家看過劉禹錫〈天論上〉嗎？他表面談天，實際是講人——講人間的「法治」：
「人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人，蹈道必賞，違之必罰。」
劉禹錫認為，天生萬物，人治萬物，各有所長，人要勝天，得靠治理人事的「法」。法紀公正嚴明，則法律下的對，即眾人的對；而眾人認為是錯的，也是法律下的錯，是為「公是公非」。如此，則善人受賞，惡人受罰，道理昭然，大家都感覺不到上天對人的影響。
但法治不明的亂世又如何？劉禹錫之後說：
「法大弛，則是非易位。賞恆在佞，而罰恆在直。義不足以制其強，刑不足以勝其非。」
法紀大亂時，眾人所非，則司法者強稱作「是」；眾人所是，則當權者定性為「非」，「公是公非」蕩然無存。受獎賞的，總是巧言令色的擦鞋仔（賞恆在佞）；被懲罰的，永遠是正直的義人（罰恆在直）。在這種時勢，道理勝不過武力，法律也壓不住奸邪。
劉禹錫的結論是：
「生乎治者，人道明，咸知其所自，故德與怨不歸乎天。生乎亂者，人道昧，不可知，故由人者舉歸乎天。」
在治世，政府公正廉明，大家有法可依，有理可循，有道可履，成敗由己，榮辱在我，上天於人的影響，無限接近零，這就是劉說「人能勝乎天者，法也」的原因。亂世則相反，人道昏昧，是非無準，紅線飄移不定，大家都看不透前程，便倍感命運由天。
我覺得劉禹錫的〈天論上〉很有道理。試想一下，在香港八九十年代歌舞昇平，中共仍未掌控香港的時候，若有一隻叫「文明之光」的馬兒陣亡，香港人誰會留意，誰會談論，誰會講「天垂象」？
但現在「由治入興」，三匹馬死了，很多人卻驚歎「邪門」，還認定「天降凶兆」。我們「從現象看本質」，無需談什麼玄學，只要讀過劉禹錫鴻文，就可看穿這樁「不尋常」事件的本質：越是亂世，就越多人講「天命」，反之亦然。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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