中共黨史，處處禁區，唯「禁中之禁」者，當屬文革無疑。80年代，十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》將文革定性為「完全錯誤」，那一刻風氣尚算自由，出現了一些文革史著，其中最為人知的是《中國「文革」十年史》，大陸出版後，香港《大公報》出香港版，但六四後作者嚴家其被定性為「幕後黑手」，該書因而流傳不廣。
同是80年代，另一類有關文革的書藉，是「笑話集」。筆者手頭上有兩本，所收集的笑話個個笑中有淚：屈原熱愛楚國，主張聯合諸國抗秦，紅衛兵將屈原批鬥為「假愛國」，實際上搞「七個中國」，抗拒秦「一個中國」的發展趨勢。
另一個笑話香港人也許會有共鳴：永安百貨上海有分店，上海破四舊時革命小將們認為「永安」這個名字太反動，必須更換。永鬥、永紅……比較多人贊成「永亂」，因為「林副主席說，天下大亂，越亂越好。」
一場民族浩劫，為甚麼竟用「笑話集」來演繹？筆者不敏，例如納粹史，有出版過笑話專書嗎？這種特殊記史方式，其實頗堪細嚼。劉濟昆那本笑話集，作家流沙河作序，說：「鄙人認為文革鬧劇最宜笑談，最不宜齗齗然嚴肅地紅黑二分。……從前的種種經歷原來是一場大夢啊。蠢人睡醒自我感覺良好，認為自己真的醒了，便發議論，說長道短，這顯得多麼可笑呀。」言下之意，文革、中共、中國、中國人很難看透。文革會否重來，實屬言之尚早。
事實上，文革不單是批鬥運動，它本質上是日常生活。有一則笑話是這樣的：公車上，一位臉色蒼白的病人站立不穩。他身旁有個青年，有人勸他讓座。青年反問：「犯了政治立場錯誤，你負責得起嗎？讓個座事小，可屁股也有階級性。誰能證明他不是地富反壞右敵特叛徒臭老九？！」勸其讓座者為之語塞。
荒謬嗎？在政治滲透到生活每個角落的中國，荒謬是生活的日常。這股荒謬風已刮到香港。日前荃灣聖芳濟中學有學生因為早會開始升國旗時仍在進食早餐，被校方罰停課三日。雖然校方和學生在事件的細節上頗有出入，但涉及14名學生的重罰，幾可斷定「犯錯」性質是政治性的。這令人想起文革時期經常發生的「笑話」：開批鬥大會時，參與群眾席地而坐，有些會坐在報紙上，其後被發現屁股竟坐在毛主席的照片上，馬上由批鬥大會的觀眾變成主角，成為「現行反革命」之一。
香港人一個經常講的笑話是：妻子問丈夫「我和你老母跌落水，你會先救哪個？」這個笑話，在新香港下，當家長為子女選擇學校時，可改成：「我的子女和國旗跌落水，你會先救哪個？」回答「先救學生」極有可能上文匯大公頭版，所以就算問了可能仍然沒有一間學校合適，但這個問題不能不問。
最少，問了，我們知道學校已不是安全的地方。◇
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