音樂具有甚麼樣的魅力呢？

《呂氏春秋．順說》中記載這樣一則故事：

「管子得於魯，魯束縛而檻之—使役人載而送之齊。皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：『我為汝唱，汝為我和。』其所唱，適宜走。役人不倦，而取道甚速。」

意思是：管子在魯國被逮捕，魯國派人要押送他回齊國。管子害怕魯國改變主意，而殺害自己，想快點回到齊國去。他用唱歌的辦法，使「役人不倦，而取道甚速」(押送他的人不感覺累而快速回國)，可見音樂的魅力和作用。

我國典籍中，這一類記載是很多的。如《列子》中記載：春秋戰國時，有個善於歌唱的韓娥，她有一次，東行去齊國，行至雍門這個地方時，斷了糧，便以賣唱乞食。據說她的歌聲十分哀惋動人，在她離去以後，竟「餘音繞樑，三日不絕」。

《列子》中，還載有「瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍」；「師曠為晉平公奏清角，一奏之，有白雲從西北起。再奏之，大風至而雨隨之。三奏之，裂帷幕，破俎豆，飛廓瓦。」又，秦國善歌者秦青，為薛譚餞行於郊衢，「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲」。

《韓非子．十過》篇中，也講到師曠鼓琴：「援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二，道南方來，集於郎門之境。再奏之而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。」

這些記載說明音樂可以「通靈感物」、「萬物皆化」，使草木有情、魚鳥有知。我們可以理解為，這是用極為誇張的說法，來渲染音樂的魅力和作用。

儒家經典中，也有講到音樂魅力的。如《論語》中，就有一則很著名的故事：孔子在齊國聽了韶樂，三個月嚐不出肉味，感歎說：「不圖為樂之至於斯也！」

「三月不知肉味」，說明韶樂對孔子產生的影響力，使他達到了如醉如癡的程度。孔子是中國古代的哲人，他精通音樂，並且是一個音樂的行家。《論語．八佾》記載：孔子對魯太師說：「樂，其可知也！始作，翕如也；從之，純如也，皦也，繹如也，以成。」這是孔子以一個行家的口吻，對音樂美的描繪。用我們現在的話來說，即是：起始時，眾音齊奏；展開後，協調著向前演進，音調純和；繼之，如風聚雲匯，達到高峰，主題突出，音調響亮；最後，收聲落調，餘音裊裊，情韻悠長，意味無窮。

「三月不知肉味」，並不是孔子有三個月窮困得沒有肉吃。而是講：他聽了美妙的音樂，三個月皆沉醉在音樂的享受之中，如醉如癡，品不出肉味來。◇

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