2. 邪教的政教合一 是共產主義政治的特點
人類社會幾千年來，國家的政治體制主要是君主制。在君主制的漫長歲月裏，神給了君主在人間治理的權柄，「君權神授」，皇帝或國王成為溝通人與神之間的神聖角色。
現在世界許多國家都在實行民主制。民主實際上並不完全就是民眾做主，而是民眾選出一個人來替自己做主。比如大家選出了總統，這個過程是個民主的過程，但一旦選出來，總統就有權來替民眾做很多決定，包括政治、經濟、軍事、外交等等。
民主並不能保證好人當選，當社會道德普遍下滑的時候，被大多數人推選上去的人很可能是善於吹噓、煽動、鑽營的人，是壞人，而不是好人，這對社會只會造成更大的傷害。
如果民主制不以神規定的道德為約束，民主的弊端就會出現，走向被煽動和操縱的暴民政治，使社會走向分裂和動盪。
我們在這裏並不想具體分析哪種政體更好或更壞，而是想指出道德問題才是社會穩定的基石，而民主和法治不過是一種社會運作的方式。
1）中共的邪教政教合一
受共產主義指導的中共政權實行的是一種邪教的「政教合一」政體。它以邪教意識形態統一人的思想、敗壞人的道德，以黑幫的方式來控制社會，最終的目的是毀滅人。
常有人將中共極權比作君主專制，這種觀點似是而非。二者根本性的區別是，中國傳統的君主並不定義道德，反而要受到神（或曰上天）規定的道德的約束；而中共壟斷了對道德的解釋權，因此無論做了多少壞事，中共仍然可以宣稱自己「偉大、光榮、正確」。
道德是神定的，而不是人定的；是非善惡的標準來自於神的誡命，而不來自於某個政黨的政策。因此當一個政黨壟斷道德的解釋權，其必然的結果就是──「政教合一」。而共產黨具有典型的邪教特徵：
‧ 共產黨把馬克思奉為精神「上帝」，把馬克思主義當成「宇宙真理」，以所謂共產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒為之奮鬥終身。
其宗教特徵包括：編造教義，消滅異己；崇拜教主，唯我獨尊；暴力洗腦，精神控制，組織嚴密，能進不能出；鼓吹暴力，崇尚血腥，鼓勵為教犧牲等。
‧ 共產國家的領導人有著個人崇拜的傳統，從列寧、史太林、毛澤東、金日成等都是如此。他們是各國共產邪教的「教主」，擁有不容置疑的道德解釋權。
無論他們是殺人，還是撒謊，都仍然是對的，因為他們可以解釋說其出發點是為了一個崇高的目的，抑或高深莫測地說「是在下很大一盤棋」。
在這樣的國度裏生活的國民，被迫放棄自己的道德判斷，被迫跟著黨說謊、作惡，心靈、精神上飽受摧殘。
‧ 傳統正教教人向善；共產邪教則恰恰相反，它是建立在仇恨的基礎上的。雖然共產黨也談到「愛」，但這個「愛」也是建立在「恨」的基礎上的。
譬如無產者之所以有階級友愛，那是因為他們面對著共同的敵人──資本家；在中國，表現愛國的方式是「恨美國」、「恨法國」、「恨日本」、「恨南韓」、「恨台灣」、恨海外那些一心為國但卻批評共產邪黨的人。
2）自由主義與進步主義的宗教特徵
自由主義（liberalism）和進步主義（progressivism）目前成為了西方「政治正確」的標準，其實已經被推上了「宗教」的位置。
在不同歷史時期，西方左派使用不同的標籤，有時稱自己為自由主義，有時稱自己為進步主義。兩者理念的核心並無明顯差別。
自由主義/進步主義有終極的理想，與共產主義意識形態類似，即鼓吹所謂人類的「自由」與「進步」，並把它當成一種意識形態神聖化，任何與之不同的理念都會被其批判或打擊。
它的道德基礎也與共產主義類似，是無神論、進化論、科學主義。它用人的自我與理性取代對神的信仰，把人自己當成了神。
它打擊的目標也與共產主義類似，把社會問題歸咎於現行制度也就是資本主義制度的不公正或缺陷，要顛覆或改造現有的制度。
它的手段與共產主義相類似；他們認為自己的目的如此「崇高」，以至於使用任何手段都是合理的。
因此暴力和謊言成為他們常用的手段，在不同情況下「靈活」運用。自由主義和進步主義的準宗教特點，與其發端的歷史背景不可分割。
18世紀以來科學的進步，極大地加強了人的自信，形成了一種「進步觀」。進步思想的先驅法國哲學家孔多塞在其代表作《人類精神進步史表綱要》中稱，理性將人類引向幸福和道德（善）之路。
進步思想越到後來越狂妄，開始把人的理性推上了神壇。
進步主義思想讓人把理性、良心和造物主分割，進而認為人並不需要通過造物主的拯救，可憑藉自己的理性和良知掃除一切貪婪、恐懼、嫉妒等等惡念，認為人終究可在人間建立天國，對神可以不屑一顧。
19世紀法國政治家、藝術評論家卡斯特格拉理（Jules Castagnary）說的一段話典型地表現了進步主義的狂妄心態：「在我被逐出的那個神的園子旁邊，我要建立一個新的伊甸園。……我要讓『進步』站立在它的入口，讓他手執燃燒的長劍，對上帝說：『不准你進來。』於是人開始建立人類的社會。」
人一旦有了這樣的念頭，就會激發出要掌控人類命運、操縱人類未來的幻想──也就是說，人要扮演上帝──要締造一個沒有上帝的烏托邦、一個「人間天堂」，實質上與共產主義思路一脈相承。
正是這份企圖「替天行道」的愚迷狂熱，註定要在人間掀起一波又一波的血雨腥風。
3）當代自由主義、進步主義 是共產主義的新變種
（1）當代自由主義對古典自由主義的反叛
古典自由主義在政治上從個人的自然權利出發，要求立憲限制王權和政府權力，目的在於保障個人自由。
因為個人權利是天賦的，政府則是公民立約所建，其職責僅限於保護公民。政教分離的目的在於讓政府無權干涉公民的思想和信仰。（待續）◇
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