由「鞋子」所衍生出來的故事 (5)

一首民歌「爸爸的草鞋」給我的啟示

第三個「鞋子的故事」，其背景是一首膾炙人口的民歌「爸爸的草鞋」。

這是台灣一位知名的詞曲作家兼民謠歌手葉佳修，在一九八零年左右的創作，與他同時期寫的另一首膾炙人口，紅遍兩岸三地的歌曲「外婆的澎湖灣」，其內涵都是講葉佳修的摯友，民歌手潘安邦（已故）之家族故事，也都理所當然地由潘安邦以感性的歌喉來詮釋這兩首歌。

父親童年時也是長年打著赤腳，與那群非洲孩子沒有太多區別的（公有領域）

且將「爸爸的草鞋」歌詞全文抄錄於下：

爸爸的草鞋

(獨白)爸爸有雙草鞋，擱在鞋櫃檯上，他常默默地盯著它望，仿佛注視著茫茫大海裏的一艘船。忽然一顆眼淚滴到鞋上，映出了這段故事，很長，很長‧‧‧

草鞋是船，爸爸是帆。

奶奶的叮嚀載滿倉。

滿懷少年十七的夢想，

充滿希望的啟航、啟航！

船兒行到黃河岸，

厚厚的黃土堆上船。

夜來停泊青紗帳，

天明遙遙山海關！

草鞋是船，爸爸是帆。

奶奶的叮嚀載滿倉。

一股離鄉的惆悵噎滿腔，

驀然回首又要啟航、啟航！

一路跋涉到江南，

洞庭風景無暇看。

峨嵋山下好荒涼，

不堪回首淚暗彈！

草鞋是船，爸爸是帆。

故國的叮嚀不敢忘。

強忍無奈小別的悲愴，

信誓旦旦又要啟航、啟航！

船兒行到澎湖灣，

多了媽媽來操槳。

深情款款撐起疲憊的帆，

又衝破了許多風浪。

草鞋是船，爸爸是帆。

遠遠的故鄉在召喚。

滿載半世紀漂泊的滄桑，

倦航的船兒快來靠港、靠港……

潘安邦的父親是潘時驊將軍（祖籍浙江永嘉），曾經在一九九零年代，擔任過總統府的會計長。傳說當第一次聽到兒子唱這首歌曲給他聽時，非常激動地當場潸然淚下，不能自已。

潘安邦來自軍人世家，他的爺爺潘國綱，曾是段祺瑞北洋軍政府時期的陸軍上將。他還有位名氣響亮的姑姑，就是筆名「琦君」的名作家潘希真，她的作品如「橘子紅了」，「琴心」與「錢塘江畔」等，都是暢銷一時的名著。

根據歌詞所說，潘時驊將軍十七歲時就離鄉背井，在國共內戰時期從軍，約二十歲左右輾轉隨軍到了澎湖，結識了當地的姑娘（潘安邦的母親），潘安邦就是一九五四年在澎湖的眷村裏出生與成長的。他陪拄著拐杖的外婆在沙灘上散步的足跡，成就了「外婆的澎湖灣」歌中最感人的那句「沙灘上，有著腳印兩對半。」

不過這兩首葉佳修在同時期創作的歌曲中，最讓我感觸良深的，還是那首「爸爸的草鞋」，描述潘時驊將軍當年投筆從戎，隨著國軍部隊千里跋涉，最後抵達澎湖島的艱辛過程。在潘將軍以十七之齡，穿著草鞋從軍的三十年以前，我的父親以不滿十五歲稚齡，赤足走了兩百多里山路去廈門求學。雖然相隔了三十年，但他們離鄉背井的原因與所受之苦難是相當的，都是身不由己地處身於那個華夏歷史上的「大時代」裏。潘時驊將軍離家時，歌詞中所寫的「奶奶的叮嚀載滿倉」與「一股離鄉的惆悵噎滿腔」，加上那「不堪回首淚暗彈」，不就相當於我父親在記載他離家情景的（客語）詩句「阿娘含淚頻相囑，除夕團圝歸末遲」一般，講的都是非常普遍地，那「大時代」中生離死別的悽滄情景。

我父親的那一代，各階層的知識份子們，肩負著要讓中國脫離「次殖民地」的重責，打著赤腳也好，穿著草鞋也好，趿著布鞋也罷，他們都無私地為革命而獻身，勇敢地為禦侮而戰鬥，其所代表的，就是在艱困環境下，華夏子民那份不屈不撓的奮鬥精神。

與之相比，現在這一代在台灣長大的青少年，食飽衣暖、無憂無慮地成長，他們有迷失方向，視「服兵役」為畏途的不在少數，甚至於有好幾位現在檯面上的政治人物，竟以能夠裝病逃避兵役而沾沾自喜，甚至得意地到處宣揚，顯然完全忘記了那「大時代」的先民們，為他們「前人種樹，後人乘涼」所做的犧牲，不但不能體會這歌詞中含蘊的悲壯意識，甚至於不了解國民「服兵役」是保家衛國最重要的環節。思之念之，怎能不讓人搖頭興嘆呢。

（Pixabay）

後記

我父親逃離共區安抵九龍後，因為是從「敵後」逃出的，並未立即獲准去台灣歸隊，得經過保安單位之嚴格審核。好在他當年的一些直屬長官們（包括何應欽將軍，有「中國裝甲兵之父」美譽的徐庭瑤將軍，與陸軍副總司令沈發藻將軍），都提供了書面擔保，我們一家四口才得以在一九五零年十月乘船抵達基隆港。

一九六八年到一九六九年，我大學畢業後在馬祖列島服一年預備軍官役時，是駐防在一個面積僅約兩平方公里的東犬島上。那年頭台海兩岸不太寧靜，誰知道會發生甚麼事情，特別是那蕞爾小島，老共要是強行打登陸戰，我們那一個混合團級的千餘守軍（三軍都包括在內）無險可守，大概最多只能撐個兩、三天而已。所以我也曾效法父親，在鞋子裏割了一個小口，塞進了一只被我扳直了的金戒指以防萬一。這故事我在「服兵役的那一年」一文中詳細講過，在此就不贅言啦。

美國民間認養窮困非洲部落之義舉，也讓我想起在台灣成長接受基礎教育時，在朝會時必須背誦的「青年十二守則」中之第十則「助人為快樂之本」。但願這「青年守則」仍然存在於現在的台灣教育系統中，那是抗日戰爭爆發的前一年，蔣委員長頒令全國遵循的，為當時「新生活運動」之一部份，是根據咱們老祖宗的四維八德與「智仁勇」三達德而制定的，更是中國儒家學說的基礎，也正是讓那些信奉毛式共產，瞎搞階級鬥爭，以「小紅書」治國的徒眾，望之而「心驚膽跳」的。不過大陸在「改革開放」後，居然揚棄了那本「小紅書」，又回過頭來尊孔，還在全球遍設以「孔子學院」為名的「孔家店」，不知道這葫蘆裏賣的又是甚麼藥？

林豐炳將軍與我父親在集美師範同窗五年，畢業後兩人服完教書義務，結伴徒步到黃埔島投筆從戎，在黃埔六期又同連隊、同寢室（通鋪）達三載之久，情同手足。

林將軍逝世後，林夫人馬利女士遵其遺言，將大部份遺產捐贈給緬北國軍遺孤，因為這些遺孤們的先人之中，有許多都是當年在抗日戰場上曾追隨過林豐炳將軍，共同出生入死，立下彪炳戰功的好漢們。這是「好人好事」，特此一記。

父親在家人全都離台赴美後，還堅持不願移民，想是一心以為台灣離他的閩南家鄉近，將來要「回家」時比較方便些。那知歲月匆匆，在台灣一過就是四十多年，家鄉親友們音信渺茫，生死未卜，父親無奈地留下一些如「心香默禱萱猶茂，白髮倚閭待我歸。」等思鄉、思親的詩句，徒然讓謝氏後人閱之感嘆不已。

一九九二年，父親因年邁，生活已無法自理，以八十八高齡移居美國，不過僅三年後就辭世了。

旅居舊金山時，父親曾寫過一首題為「客況」的詩：

客況知何似

閒閒日月長

心安睡喜足

齒健食常香

教奕弄孫樂

偶吟押韻忙

老懷差自適