元詩．白翎雀歌/張昱
烏桓城下白翎雀，
雄鳴雌隨求飲啄(1)。
有時決起天上飛，
告訴生來羽毛弱(2)。
西河伶人火倪赤，
能以絲聲代禽臆(3)。
象牙指撥十三絃，
宛轉繁音哀且急(4)。
女真處子舞進觴，
團衫鞶帶分兩傍(5)。
玉纎羅袖柘枝體，
要與雀聲相頡頏(6)。
朝彈暮彈《白翎雀》，
貴人聽之以為樂。
變化春光指顧間，
萬蕊千花動絃索(7)。
只今蕭條河水邊，宫
庭毁盡沙依然(1)。
傷哉不聞《白翎雀》，
但見落日生寒煙(9)。
1.飲啄：比喻自由自在地生活。唐代元結《喻瀼溪鄉舊遊》：「終當來其濱，飲啄全此生。」
2.生來：自小而來。弱：少、年紀小的意思。
3.西河：黃河上游南北流向的地區，內蒙古一帶。火倪赤：藝人名。絲聲代禽臆：比喻能以絲弦聲響代替禽鳥之音。
4.十三絃：唐、宋時期教坊用的箏均為十三根弦，因此借代為箏，這裏指以箏彈奏的曲子。宛轉：形容聲音抑揚動聽。
5.女真處子：邊疆民族的女孩。舞進觴：跳著舞敬酒。團衫：女真族婦女的上衣。鞶帶：皮製的大帶，綁束著衣物，通常為官員的服飾，這裏應指舞蹈少女的衣帶。
6.柘枝體：跳著柘枝舞的體態。唐代章孝標《柘枝》：「柘枝初出鼓聲招，花鈿羅衫聳細腰。」頡頏：鳥飛上下貌，引申為不相上下、相抗衡之意思。《詩‧邶風‧燕燕》：「燕燕於飛，頡之頏之。」
7.指顧：時間的短暫、迅速。絃索：指絃樂器。這段是指聽著《白翎雀》樂曲好似看到春光，百花綻放、萬紫千紅的意境。
8.宮庭毀盡：指元朝國都被攻陷後的場景。
9.寒煙：寒冷的煙霧。元代黃庚《江村》：「極目江天一望賒，寒煙漠漠月西斜。」
在漠北烏桓城下的白翎雀啊，牠們自由自在地生活，無憂無慮。有時緩緩地翩翩飛起，那神態好像告訴人們：我天生就長得嬌小。
在西河有位名叫火倪赤的藝人，他能以絲弦聲響代替禽鳥之音。他彈奏著《白翎雀》舞曲，那聲音婉轉、悲哀急促、美妙而動聽。
女真族的少女們，她們穿著族服，綁著衣帶，在兩旁列著隊、跳著舞敬酒，揮動著玉手，羅袖翻飛，她們輕盈的舞姿與這優美的樂聲抗衡比美，彷彿柘枝舞的神韻。
樂人早晚彈著《白翎雀》舞曲娛樂著貴族們。聽著這舞曲，好像看到了明媚的春光，那百花綻放、萬紫千紅的意境。
然而如今世事滄桑，元朝國都被攻陷，宮殿樓閣已成廢墟，我再也聽不到那《白翎雀》舞曲了，只能在河水邊看著夕陽西下，看著水邊升起那幾許寒煙，心中滿是無限的惆悵。
作者張昱，元末明初詩人。字光弼，號一笑居士，曾在元朝任樞密府判官。他少年時師事名詩人虞集，得其真傳，與文人周伯溫、楊維楨友好。明朝建立初年受太祖朱元璋徵召，但他不願仕官，告老還鄉，自號可閑老人，終日倘佯於西湖山水間，以詩酒自娛，著有《可閑老人集》傳世。
這首詩描述的主體之一「白翎雀」即「白海青鳥」，也稱作「百靈鳥」。蒙古人認為它象徵著新生及希望，它背後也有著許多故事：
傳說，有一日元世祖忽必烈在打獵途中，遇見一位哭泣的婦人，之後在松樹林中聽到了白翎雀的叫聲。那聲音哀戚婉轉，很像那個婦人的哭聲。忽必烈有感而發，就命宮廷音樂家碩德閭將他的感受創作成《白翎雀》曲，這首曲子在蒙古族中廣為流傳，是個集蒙古族舞蹈之大成的作品，日後忽必烈將其定為國樂。
明代陶宗儀《輟耕錄》記載：「白翎雀者，國朝教坊大曲也。雀生於烏桓，朔漠之地。雌雄和鳴，自得其樂。世皇命伶人碩德閭製曲。其調始甚雍容和緩，終其急躁繁促，無有餘不盡之意。」
這首《白翎雀》樂曲傳到女真族後，被改編成了樂舞。張昱的這首《白翎雀歌》精彩地描述了女真族少女們跳這首舞的生動場景，詩中一開始先描述烏桓城下的白翎雀無憂無慮自在的生活，令人心生嚮往。之後有位能以樂器模仿白翎雀叫聲的西河藝人火倪赤出場了，他擅長彈箏，能以宛轉繁複、哀聲急促的音樂表現白翎雀鳴叫的意境。
在這場景下，女真舞蹈家們高興地邊跳著舞邊敬酒。她們穿著民族衣物，繫著鞶帶，玉手翻動，衣袖翻飛，與《白翎雀》舞曲悠揚的樂聲抗衡比美，有如唐宋著名舞蹈《柘枝舞》那樣剛中有柔，美不勝收。
然而世事滄桑，場景變換，元朝的國都被明軍攻陷後，蒙古君臣們退回漠北，那春光無限的《白翎雀》舞曲就再也聽不到了。作者只能在故城的河水邊，看著夕陽西下，寒煙升起，思念著故國風光。結尾淒美的氣象讓人意猶未盡，吟來餘韻無窮。◇
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