要寫好文章卻不深入生活、認真觀察分析，那是絕對不行的。
金代大文學家元好問在《論詩三十首》中，有一首這樣說：
眼處心生句自神，
暗中摸索總非真；
畫圖臨出秦川景，
親到長安有幾人？
第一句謂，眼睛接觸了實際景物，激發詩情，自能寫出入神的句子。第二句指斥那些並無現實生活的感受，只是在暗中虛擬的人，寫不出真實的東西。第三、四句，尖銳地批評那種不深入生活、不接觸社會實際、無真實情感，而以模仿他人為能事的人，是最沒出息的。秦川指長安一帶的關中平原。宋代畫家范寬畫有著名的《秦川圖》，以後，有不少人仿作此圖。作者感嘆道：多少人描繪秦川的景色，但親自到過長安一帶體驗生活的，又有幾個人呢?
元好問，字裕之，號遺山，秀容（今山西忻縣）人。他寫作的詩文，在金、元之際頗負眾望。筆者引用的上面這首詩，是我國古代文藝評論著作中有名的篇章。它的可貴之處在於以崇真務實的觀點，闡述了生活與創作之間的關係。人的思想、感情，是從哪裏來的？詩的內容、作品的內容，是從哪裏來的？一句話：只能從生活中、從實踐中、從現實社會的真相中，從觀察中得來。要想寫好文章，就必須深入生活，就必須直面社會真相，觀察、體驗、分析、研究。
當然，深入生活，實際觀察，還是有深、淺的差別。這裏以對山的描寫作為例子，先請看宋代畫家郭熙的名句：
春山淡冶而如笑，
夏山蒼翠而如滴，
秋山明淨而如妝，
冬山慘淡而如睡。
再請看金代許古在《行香子》詞中所寫的句子：
夜山低，
晴山近，
曉山高。
況周儀在《蕙風詞話》中，根據上述兩個例子評論道：郭熙能描繪出山的不同面貌，許古尤其能傳達出山的不同神態；非入山甚深者、非知山最真者寫不出那樣的句子來。
談到對山的觀察，還可以對《蕙風詞話》的例子作點補充。元代張養浩《雁兒落帶得勝令•退隱》曰：
雲來山更佳，
雲去山如畫；
山因雲晦明，
雲共山高下。
張養浩以批評時政為權貴所忌，辭官歸隱，屢召不赴。後來因關中大旱，出任陝西行台中丞，辦理賑災，積勞病卒。他是元代有名的散曲家，由於歸隱，「入山甚深，知山最真」，所以能道出山的變化與情趣。寫山者必知山，作品以寫人為主者，當然以知人為要。
中國現今有不少正義的記者，「明知山有虎，偏向虎山行」，排除萬難，深入接觸、了解法輪功修煉者以後，深受感動，深受激勵，甘冒風險，寫出來反映真相、伸張正義、驚天地而泣鬼神的紀實作品，已經震撼了世界，敲響了中共邪黨的喪鐘。他們的功績，必將與日月同其輝光！◇
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