台灣鳳儀書院

「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」中國古代的科舉考試造就了無數的舉人和進士。入京科考成功、狀元及第，可以保證一生的富貴榮華，而書院制度也於唐朝時期應運而生。

目前在全台灣保存的清朝古書院中，位於高雄市鳳山區鳳明街城隍廟東側的「鳳儀書院」是規模最大且最完整的一所書院，更是考證清朝學制的活教材。高雄市政府文化局考據歷史，在書院裏打造了仿真人大小比例的可愛版曹公（清代台灣鳳山縣知縣曹謹，對當地民生頗有貢獻）及文人書生塑像，呈現曹公出巡、儒生學堂讀書等歷史場景，充滿寓教於樂的巧思。

仿真人的可愛人偶塑像，呈現曹公出巡場景。

古人拼科考狀元郎書院應運而生

科舉制度最早起源於隋朝，是隋、唐到清代封建王朝以通過考試來選拔文武官吏的一種制度，對中國社會和文化產生了巨大的影響。科舉制度造就了無數的舉人和進士，直接產生了不論門第貴賤的士大夫階層。科考名列第一者為「元」，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元。

據載，自唐高祖武德五年（公元622年）的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒三十年（1904年）最後一位狀元劉春霖止，在這1,283年間，可考的榜數為745榜，造就了592名狀元，再加上各代的武狀元，中國歷史上可考的文、武狀元總計有777人。

古時儒生不僅讀書，還練武增強體力。

科考的成功可以保證一生的富貴榮華，為了順應民情及考生的需求，「書院制度」於唐朝漸漸應運而生，至宋代、元代達鼎盛時期，一直到了明朝、清朝，書院制度仍在民間廣傳盛行。

從古人留下的詩作中，可以看出當朝文人重視讀書的程度，像唐朝顏真卿的〈勸學〉詩：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」還有宋代朱熹的〈勸學〉詩：「少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」古詩情境，勾勒出學子「雕樑畫棟，朗朗書聲」的景像。

書院講堂讀書景象。

到了20世紀初，中國延續了一千多年的科舉考試制度弊端叢生，從內容到形式都已變樣了。中國歷史上最後一次科舉考試於公元1904年7月4日結束。據載，該日清晨，經由清朝禮部會試所選拔出的273名貢士，紛紛趕至京城參加由皇帝主考的殿試，於日暮時分交卷。這次殿試的前三名為：狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。

1905年，光緒帝頒下聖旨廢除科舉考試制度，因此甲辰科考成為中國歷史上最後一次科舉考試。
歷經5年整修鳳儀書院重現歷史原貌

鳳儀書院是現今台灣保留的15座書院古蹟中規模最大、最完整的一座，佔地近4,000平方米，興建於清嘉慶十九年間，至日治時代之前一直是地方學術重地。

但歷經二百年的變遷，鳳儀書院也有許多不堪為外人道的歷史傷痕。

清朝嘉慶十九年（公元1814年），知縣吳性誠初抵新城（鳳山），為提振文風，向地方士紳倡議興建書院作為民間興學場所，並共同籌措資金；最終由貢生張廷欽負責整體工程興建，於道光三年（公元1823年）落成，光緒17年（公元1891年）由舉人盧德祥重新整修。

日治時期，台灣總督府推行新式教育體制，書院功能因而沒落，先後作為日本陸軍台南衛戍病院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍。二次大戰後，書院屋舍相繼被租佔戶居住並增建使用，書院格局遭嚴重破壞。

高雄市文化局於公元2009年（民國98年）收回管理後進行書院整修工程，至2013年完工，次年11月1日正式開放。

鳳儀書院以幽默逗趣的形式，帶領遊客遊歷清朝時期的求仕過程，完整呈現書院生活風貌，書院內也祭祀文昌帝君及魁星。