明英宗天順年間，劍州有一老翁以賣粽子為生，見有貧困者路過，就送一個粽子。有人問他原因，老翁曰：「（這些路人）都走得很累了，腹中飢餓，我每日賣粽子，只求固本，有點小利就好。多餘的都送給人，這點小恩惠，何足掛齒？」
贈角黍翁
一日，到下午三點，粽子還沒有賣出去，忽然有一道人路過，請求吃一個粽子，老翁給他一個，吃完又要，老翁又給他一個，就這樣，道人一連要了十數次，老翁都給他。
道人大笑曰：「你真是慷慨之人，我別無他術，包裏有紫珠一枚，你可帶回家置於罈內，第二天打開，其中自有奇妙。」
語罷，道人飄然而去，老翁將紫珠帶回家，依道人所教，放到米罈內，當時罈內只有很少的米，次日打開一看，滿滿一罈米。翁笑曰：「道人所謂奇妙者，原來如此。」
於是老翁取罈中米作粽子，賣三個送七個，第二天一看，米又是滿罈，就這樣，每日賣粽子，受惠的路人都讚歎稱善。
久之，老翁大概對此感到驚異，放倒米罈偷看，紫珠就不見了，之後米罈亦不再生出米來。
他日，道人又來，對老翁說：「我是張三豐也。受你恩惠的人已經很多，你願不願出世修道？」老翁不想修道，張三豐拿出一粒丹藥，吩咐說：「吃下這粒丹，可以延壽。」老翁吃下，感覺肺腑皆清。張三豐離去後，老翁活一百多歲，端坐而逝。
金箔交輝
明太祖洪武初年，平陽有一道人稱真仙張金箔，能造金箔紙，故以金箔自名。張金箔深藏道術，遊戲人間，常以金箔為藥，與人治疾，無不奇效。
忽然又有一道人自稱張金點，身穿淡藍袍，滿袍皆貼金點，鮮亮燦然，以金點為號。金點對人說：「人有疾病能服用我道袍上的一個金點，他的疾病一定痊癒。」
有人要求試一試，果然效驗如神，張金點治病不收錢。當時南方地區多瘟疫，張金點每天被眾人圍著取身上的金點，直到金點被拿完，隔日張金點又來到集市，身上金點如故，人皆拜他為神仙。
一個月後，瘟疫得到控制，金點曰：「我的事做完了，要回雲山了。」於是脫下他的金點道袍，人們競相奪取，張金點化為金光，衝天而去。後人聞之，曰：「此必張三豐，謊為金點，與張金箔相輝映也。」
夢裏傳方
明朝有個叫朱生的兗州人，性慈孝，忽然得了眼疾，看不見東西，早晚拜天求神。一天夢見一金色神人，長髯如戟，道貌飄然，招呼他到跟前，說：「你恭敬心誠，我有一妙方傳給你，點到眼上就好了。」
朱生醒後回想夢中奇異神人，即照夢中神人所傳調治，第二天眼睛就看見了，朱生感謝神人妙方靈驗，向空焚香，竭誠禮拜。
他日朱生到袞城，路經張仙觀（張三豐觀），朱生進去瞻仰，忽然發現張三豐仙容與夢中神人儀態裝束一模一樣，不覺肅然起敬，並發願將張三豐所傳神妙仙方公佈於世。現今此仙方記載於《本草綱目》中。
九、先知武當
武當山舊名太和山，在天位於「翼、翰、角、亢」星宿，在地位於均州（今湖北）之南，為道家洞天福地之一，於八卦的兌位發源，「盤亙萬里，迴旋若地軸天關之象。地勢雄偉。」非玄武（指真武大帝）不足以當，因名之武當。用今天的話說，就是只有真武大帝才有威德坐鎮此山，穩定天關地軸。
武當山有七十二高峰，三十六奇峭巖壁，二十四幽遠深邃的澗水。最高峰為天柱峰，風景最佳屬紫霄峰，南巖上飛雲蕩霧，下臨絕壑。有「亙古無雙境之天下第一仙山」美譽。
自真武神在太和山修道成真，太和山成為道家修煉勝地。
周朝函谷關令尹喜，觀紫氣東來，得老子五千言（《道德經》）之後，歸隱武當山天門石壁下修道，稱隱仙巖。漢將軍戴孟，漢武帝遣他入武當採藥，戴孟「棄官學道」，後白日飛昇。
八仙之一呂洞賓，常遊武當，住紫氣峰修煉。唐貞觀年間大旱，唐太宗遣均州太守姚簡上山祈雨，五龍顯靈降甘霖，太宗降旨敕建五龍祠，姚簡後舉家隱居武當修道。
宋朝道士陳摶，隱居武當山九石崖。明朝任自垣撰寫的《敕建大岳太和山志》中述說：「自黃老設教，神仙至人棲之者眾。」「養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深，林不密，唯恐閒名落人耳中。是山證道昇真者，何可勝記，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。」由於歷史久遠，各種災難劫火，很多在武當山上修道的人都沒有留下姓名，只有巍巍武當山知道有多少證道昇真之人。
泰定甲子（公元1324年）春，張三豐第一次到武當山，他「十月功完，聖胎顯像」，在身體內修煉出「元嬰」，結庵於玉虛宮前古木林中，九轉金丹，成其大道。留有《隱居吟武當南岩中作》：
三豐隱者誰能尋，九室雲巖深更深。
漠漠松煙無墨畫，淙淙澗水沒絃琴。
玄猿伴我消塵慮，白鶴依人穩道心。
笑彼黃冠趨富貴，並無一個是知音。
道成之後，張三豐隱顯遨遊，在寶雞金台觀逝而復生，預知元朝將要終結，明朝大運即將到來，於明朝洪武初年再次蒞臨武當山。
《大岳太和山志》記載，張三豐拜玄帝於天柱峰，並遍遊諸峰。他對山中老者說：「吾山異日與今日大有不同矣。」命弟子丘玄清住五龍，盧秋雲住南巖，劉古泉、楊善澄住紫霄，「去荊榛，拾瓦礫」，為日後大興創立基礎。
張三豐自己又在展旗峰北陲擇福地結廬，供奉玄帝香火，名曰「遇真宮」，永樂十年改建為玉虛宮；在黃土城擇福地結草庵，名曰「會仙館」（永樂間改建為遇真宮）。洪武二十二年（1389年），張三豐拂袖長往，不知去向。
張三豐在武當有棲雲廬，峨眉有留月廬，楚蜀往來頻繁，出則青鸞萬里，入則白雲一窩，大道天地行。
楚蜀頻來自往還，結廬高臥兩名山。
靜中偶動仍非靜，閒裏能安乃是閒。
只候紫書來闕下，細研丹訣度人間。
武當夜對峨眉月，遙憶吾徒己閉關。
——（《余閱山水多年所嘗留意者蜀之大峨楚之武當因各構一廬為往來棲真之所出則青鸞萬里入則白雲一窩佳夕澄清在武當棲雲廬望大峨留月廬作此》）
張三豐在武當山時，也被稱為邋遢道人。寒暑唯一衲一蓑，或數日一食，或數月不食。書過目不忘。遊處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。鄉人驚奇這位古稀道人，猛獸不噬，鷙鳥不搏。此時的張三豐已是百二十歲，登山輕捷如飛，隆冬臥雪中，鼾齁如雷。
恰如張三豐預言，明永樂年間，明成祖大修武當山，注資百萬，日役軍民工匠三十萬人，歷時十四年，建成九宮八觀等三十三座建築群，武當山被封為「太岳」、「治世玄岳」，被尊為「皇室家廟」，成為大明道教第一名山，武當山也成為真武大帝最大的一處道場。
永樂十年明成祖命張三豐弟子孫碧雲到武當山四處勘查測量，定其規制，為營建工程作規劃設計。之後又讓孫碧雲做大聖南巖宮住持。
敕右正一虛玄子孫碧雲：「朕敬慕真仙張三豐老師，道德崇高，靈化玄妙，超乎萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積年有歲，迨今未至。朕聞武當遇真，實真仙老師。然於真仙老師鶴馭所遊之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。爾宜深體朕懷，致宜盡力，以成協相之功。欽哉！故敕。永樂十年三月初六日。」
張三豐弟子丘玄清（又名邱元靖）受明太祖朱元璋器重，洪武十四年官府以其賢才行能薦於朝廷，除授監察御史。明太祖朱元璋給他宮嬡二人，他力辭不受。次年破格提拔為太常寺卿，誥封二代，宗祖蒙庥。十八年（1385年）敕授「嘉議大夫太常寺卿」。每遇大祀天地，朱元璋宿於齋宮，問以晴雨之事，玄清奏對，立有應驗。
《張三豐全集》收錄張三豐寫給邱元靖詩句：
苦心苦行守棲雲，大道他年寄與君。
莫捨吾廬輕易出，致教人賦〈北山〉文。
——（〈將之巴蜀示門人邱元靖〉）
明代任自垣《敕建大岳太和山志》稱：我祖張真仙道著太微，功參玄造。洪武間張三豐在武當山授徒多人，永樂以後欽選的各地各派道士四百人皆以張三豐為祖師。（ 因篇幅所限，有刪節，未完待續 ）◇
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