天雞一唱海門開，日湧波濤出海來。
萬里眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。
遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。
別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊。
張三豐〈日觀早起觀日〉
「此身長放水雲間，齊魯遨遊興自閒。
欲訪方壼圓嶠客，神仙萬古住三山。」
《東遊》／張三豐
蓬萊仙山
「方壺」、「圓嶠」是傳說中渤海的神山。《列子‧湯問》中記：「渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰圓嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。」後「岱輿」和「圓嶠」沉入大海，只剩方壺（也稱方丈）、蓬萊、瀛州三神山。
三神山是神仙居住之處，宮殿皆用金玉所成，山上花果甜美，食之長生不老。歷史上秦始皇、漢武帝都使人去求訪仙藥。
《史記‧秦始皇本紀》記載秦始皇使徐巿入海求仙人「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。」
《史記‧封禪書》記載漢武帝遣方士入海求仙：「少君言上曰：……臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。於是天子始親祠醋，遣方士入海求蓬萊安期生之屬。」
海上仙山嶗山留住張三豐尋訪的腳步，留下張三豐當年修道的故事。張三豐蹬上蓬萊閣，遠眺仙境，內心一片茫然。
張三豐三年遍遊黃河以東，蹬岱宗（泰山），「人生到此拓雄觀」，遊徂徠山，「山間六逸今安在？」遠望蓬萊仙境，未能羽化飛過去，不得大道，仙山勝景皆枉然。
中州紀行
張三豐轉向南遊，足跡遍中州（今河南一帶）南北。
張三豐來到中嶽嵩山，這裏是佛門淨土，少林寺坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林中。嵩山也是道家仙山，相傳漢武帝至嵩岳禮祭山神，聽到山呼萬歲，建「萬歲觀」。依張三豐言，嵩山處於八卦中離之位，離屬火，主峰峻極上達天表，上應三台星，下分太少兩室山，正是天成煉丹仙爐。
張三豐將自己比作「青蓮」——詩仙李白，遍尋嵩山三十六奇峰，未遇真師。後人說張三豐精通少林拳，然後創太極拳。
離開嵩山，張三豐蹬上道家十大洞天之首王屋山。所謂洞天，乃是「山中有洞，貫通諸山，直達上天。」主峰頂有石壇，傳說是軒轅黃帝祭天之所。當時黃帝與蚩尤大戰，無法戰勝，「黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》、《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨。」（唐杜光庭等《正統道藏》洞神部《天壇王屋山聖跡記》）
張三豐在王屋山結茅而居：
海內大洞天，王屋稱第一。
終古飛白雲，至今護元室。
巖壑響笙簧，峰尖掛日月。
我欲結茅居，煉取神仙質。
〈王屋山〉／張三豐
張三豐遍尋中州南北無所得，古都內外，只見「茫茫日落帝王墳」。
自號三豐
張三豐南行不獲，轉向西行，經西嶽華山，至寶雞。見此地山澤清幽，松濤蒼潤，正是靜修的好地方，於是「結茅聊息足」，又見山中有三尖山，秀靈之氣直衝天頂，於是自號三豐，更名全一，意為「從坤土之中植一根浩然之氣」。
張三豐曾有幾個名號，《張三豐全集》有如下記載：
「（張三豐）嘗自言云：『吾之名號，多與古今人同，知之即改，於心乃安，以故渺渺無定也。一名通，與本支遠祖高公之子同；一名金，與別支遠祖漢大司馬同，均見《留侯世家》。一名思廉，與元玉笥生字同；一名玄素，與唐大宗時言官同；一名玄化，與葛玄弟子同。因就兩名中，各取上一字，為玄玄子。又與太上聖號同，乃更為山峰。又與樸陽子同，復易為三峰。又與採戰者同，殊可笑矣。但此三峰之字，傳呼已久，不欲再行改更，因憶乾爻之連，而有坤爻之斷，不足以還純乾也，乃從坤土之中植一根浩然之氣，補其斷而全其一焉。自今以往，當更名全一，字三豐，名號於是乎大定。他若貌容疏野，不修邊幅，世人之呼我為張邋遢者，乃千古獨得之奇，有一無二之作也。』」
終南遇師
延祜元年（1314年），張三豐67歲，三十幾年訪道求真不得，眼看著身體漸漸衰老，乾坤茫茫，何處問大道？三十多年往來名山古剎，十萬黃金撒手空，萬般辛苦，衣破鞋穿師難面。
張三豐點燃香炷，祈求神開示，炷香預示他向終南山尋訪。
張三豐依神示登上終南山，發現火龍真人正在等他。
張三豐百感交集，相見恨晚。
火龍真人隱身終南，亦隱其姓名，沒人知道他的生平來歷，《神仙鑑》亦只記其號，說他具有物外風儀，世人只知其為古仙耳。
火龍真人留有絕句，道他來世，只為度三豐：
道號偶同鄭火龍，
姓名隱在太虛中。
自從度得三豐後，
歸到蓬萊弱水東。
《張三豐全集‧詩談》／記火龍先生〈偶吟〉
五、跨鶴青霄
火龍真人見等待的人到了，便悉心引領，仔仔細細將修道之真機秘訣傳給張三豐，「所謂口口相傳，心心相授。」（張三豐《玄要篇》自序）
四年之後，火龍真人再傳張三豐丹砂點化之訣，命他出山修煉。張三豐淚辭恩師，「出山尋侶助元功」（〈出終南二首〉），和光混俗者數年。
泰定甲子（公元1324年）春，張三豐南至武當山，修煉九載而終成大道，這時張三豐已近九十歲。於是湘雲巴雨之間，隱顯遨遊。
第二章 大道真機 若隱若現
一、大道淵源
千古以來，中華子民生長在神州大地，這裏流傳著最古老的傳說「盤古開天地」、「女媧造人」、「女媧補天」；有著數不盡的神話故事——黃帝乘龍飛天、后羿射日、嫦娥奔月，以及令世界各族景仰的悠久文化——太極、河圖、洛書、《周易》、八卦等。
上古的這些文明告訴人們，這個世界是神造的，人是神造的，人生存的環境是神給開創的。
本次人類文明之初，上帝命五帝相繼降臨人間，教化百姓。青帝太皞伏羲首先降生，觀察天體運行規律，始有星緯之文，龍圖河出，龜書洛呈，畫卦造書，布德行惠；隨後赤帝即炎帝神農降生，樹植百穀，民得粒食；因水火有不可相離之兆，繼而下降玄帝，在武當山道成飛昇後，降妖除魔，蕩穢除氛；黃帝位居中主，萬神無越。
史載黃帝「具修德，有茂德。」設立百官、建屋室、造舟車、興文字、作干支、製樂器、創醫學，積無量功德於後世。當時，「耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人，相讓以財，外戶不閉。」那時的人心愉而不偽，事素而不飾，道統天下。
看到「天下既理，物用具備」，黃帝乃前往黟山（今黃山）煉金丹。金丹煉成之時，有珠函盛霞衣、寶冠、珠履及玉壺盛甘露瓊漿從空中降下。隨後空中又降下白龍、彩幡、珠蓋，黃帝攜臣子七十餘人乘龍飛天。
眾人見證這一輝煌的壯舉，傳頌後世。
黃帝之後，聖人堯、舜、禹在大洪水期間下世，他們觀天之道，執天之行，完成世間使命後也修道圓滿回天。
人有生、老、病、死，宇宙有成、住、壞、滅的規律，三界內物質皆有陰陽兩性，造成人間的善惡同存、正邪相間。歷經二千年的繁衍生息，春秋時諸子百家學說起，魔亂世間，混淆人的思想，創世主派老子下世傳道，釋迦牟尼傳佛法，教導人重德行善，保持中華子民的道德水平相對穩定。（未完待續）◇
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