八仙的傳說之一

八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道真仙，共七男一女。八仙的傳說流傳甚早，在唐代就已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吳元泰小說《東遊記》中，才確定為漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑八人。

傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。張果老所持寶物「魚鼓」，能佔卜人生；呂洞賓的寶劍，可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子，使萬物滋生；何仙姑的荷花，能修身養性；李鐵拐的葫蘆，可救濟眾生；鍾離權的扇子，能起死回生；曹國舅的玉板，可淨化環境；藍采和的花籃，能廣通神明。

八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關於他們的故事,「八仙巧懲惡老財」是其中的一個。但以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。以下將其事跡整理，以饗讀者。

鐵拐李

八仙者，鐵拐、鍾離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生居其首。

關於鐵拐先生身世的傳說頗多，一種說法為西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。另一種傳說是他本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。還有傳說鐵拐李姓李名玄，遇太上老君而得道。這裏講的是鐵拐先生遇太上老君得道的傳說。

鐵拐先生質非凡骨，學有根源。相貌魁梧，具五行之秀氣；心神宣朗，識天地之玄機。年輕時就不願打理俗務，卻仰慕大道金丹。他認為天地皆虛，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，即使貴為天子，富有四海，也是身外之浮雲。並且有是從無而來，有則必無，這是不變的常理。人生自有樂境，何必耽於俗情，空度歲月。

於是他立志修真。告別親友，尋找清幽之谷，依傍深穴之巖，壘石為門，撥茅為席，澄心淨慮，服氣煉形，廢寢忘食，幾年來勤於修行。一日，想到有太上老君至道之名流行於世，聽說太上老君居住在華山，何不拜他為師？於是披星戴月，宿水餐風，來到華山，求道於太上老君。老君授於他道之精要，鐵拐先生心花頓開，塵情冰釋。離開華山後，鐵拐先生更是運道益堅，用功益力。

一日，太上老君跨鶴而來，邀他十天後同遊西域諸國。十天後，先生囑附徒弟楊子說：「我的神（元神）將出身體，赴老君之約於華山，留魄（身體）在此。倘若遊魂（元神）七日還不返回。你可將我的魄火化。若七日未滿，定要看好此魄，切勿讓他被損壞，千萬別違背了我所言。」囑附完畢，先生靜坐，元神離體，神遊而去。

徒弟楊子受命守屍，加意防護，日夜不敢懈怠。到了第六日，忽見家人飛馳而至，催促他說：「母親病得十分嚴重，死而復醒，專等見你一面，請速歸。」

楊子大哭道：「母病危急，師魂未返，如我離開，誰來守屍。」

家人說：「人死了那有復生之理，況且已死了六日，其肺肝必已腐壞，哪裏還能復生，真是愚啊！我認為你的師父六日了還不歸來，有失信之罪。如果親人一旦告終，送死不及，那是終生之恨，不如火化他的屍體，速歸事奉母親。」

楊子聽完，一心猶豫。但事已至此，不可兼得，就聽了家人所言。

於是楊子架起柴薪，置屍於上，並陳列祭品供輓幛，哭涕著拜祭師父。輓幛道：母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。捨魚取熊掌，二者難兼之，涕位辭靈魂，華山好自依。祭祀完畢，燃起火，薪多火烈，屍骨很快化盡。楊子望空大哭一場回家盡孝去了。到家時，母親已死。

這邊先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，歷蓬萊、方丈，遍遊三十六洞天。邀遊數日之間，多得老君之道，七日即到，於是向老君辭歸。老君笑而不答，為之作偈，並催他趕快回家。

偈曰：「辟穀不辟麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。」

先生歸家之時，正當第七日，來到茅齋尋找魄，卻毛髮無存。也不見徒弟楊子。一轉身見堆柴薪之處，暖氣騰騰，幽煙寂寂，方知屍身已被火化，深怨弟子違背盟約。

先生的遊魂無處可依，日夜憑空哭號。一日見一餓莩之屍，倒在山側，猛想老君臨別之偈：「欲得舊形骸，正逢新面目。」遂知這餓莩之屍，即是他的依附。即然如此，何必怨天尤人？魂正無依附之處，那還有時間選擇軀體？

是先生將魂附在餓莩之屍，站了起來。那餓莩是蓬首垢面，坦腹跛足，倚紫色枴杖而行。後世所見先生之跛惡之形，就是來源於這餓莩之體，而並非是他的本原舊質。先生托屍而起之後，又能辟穀變化，於是將手中竹杖以水噴之，成鐵拐。

人間多不知其姓名，故以鐵拐李來稱呼他。

張果老

八仙之一的張果老看到人類道德日下，塵世中人迷於功名利祿，還以為過的越來越好，於是倒騎著毛驢遊戲人間，留下了很多故事千古流傳。

從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裏。史書記載，張果老確有其人。唐代的時候居住在恆州中條山，自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同於凡人，將相王臣不過都是凡夫俗子，想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏，他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了，以為他真的死了，只好作罷了。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。

據說張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬里。休息的時候將驢子摺疊收起，就像紙一樣薄，放入巾箱中；需要乘坐的時候用水一噴，又變成了驢子。開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告，說明天子求道的心意，張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。

唐玄宗見張果老老態龍鍾，就問他說：「先生是得道之人，為甚麼還髮疏齒落，老態龍鍾？」張果老說：「活到了衰朽的一大把年紀，又沒有甚麼道術可以依恃，所以才變成了這個樣子，實在令人慚愧。如果把它們全都去掉，不是更好一些嗎？」然後他當著唐玄宗的面拔掉頭髮，擊落牙齒，血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳，趕緊說：「先生稍稍休息一會兒吧，一會兒我們再談。」一會兒的功夫，張果老再見唐玄宗時，容顏一新，潔白的牙齒，烏黑的頭髮，變成了一個壯年人。

一天，兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說：「如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。」二人面面相覷，不知道他是甚麼意思。不一會兒，唐玄宗派的人來了，對張果老說：「玉真公主從小喜歡修道，皇上想將公主下嫁給先生。」張果老大笑，硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是甚麼意思。

當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老，詢問神仙的事情，張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人，沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。

張果老說自己曾經是堯時的侍中，可以數日不食，吃的時候也只是喝些美酒，吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒，張果老推辭說自己酒量很小，只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高興，請張果老招他的弟子來。

轉眼之間，一個小道士從殿簷飛下，看上去只有十六七歲的樣子，模樣俊秀，氣質優雅，拜見玄宗時言辭清楚，禮數周全。唐玄宗讓小道士坐，張果老說：「作弟子的應該站在一旁伺候，不該讓他坐。」唐玄宗越看越喜歡，於是賜酒給他，他一口氣喝了一斗。張果老推辭說：「不能再喝了，喝多了肯定會出問題，讓皇上笑話。」唐玄宗逼他喝，酒忽然從他的頭頂湧出，道冠落在了地上，化為一個金榼。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了，再看，小道士已經不見了。那金榼正好可以裝一斗，原來是集賢院中的金榼。

這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說：「張果老在哪裏？讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了，他卻看不見。還有一個人精於算命，每次看到人後當面布籌，很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命，前後算過上千次了，從來都很準確。唐玄宗知道他的本事，就招他來算張果老。這個人算來算去，好幾個時辰，累得精疲力盡，還是算不出來。神仙之事，本非人間小道可以窺測的。

唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯，看上去彷彿醉了似的，對身邊的人說：「這不是甚麼好酒。」然後倒頭就睡，睡了有一頓飯的功夫，忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒，都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落，都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥，敷在齒穴中。然後又躺下睡著了，過了很久忽然醒來，再拿鏡子一照，牙齒已經又長成了，潔白堅固，比原來的還好。

唐玄宗曾經在咸陽狩獵，捕獲了一頭鹿，看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿，張果老看見了說：「這是一頭仙鹿，已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年，我曾經跟從皇帝在上林狩獵，生獲此鹿，後來放生了。」唐玄宗說：「世界上的鹿那麼多，而且時間這麼久了，怎麼就知道這是那頭鹿呢？」張果老說：「漢武帝放生時，在鹿的左角處用銅牌作了標記。」一看鹿，果然有一塊大約二寸的銅牌，上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問：「元狩是甚麼時候？到現在已經有多少年了？」張果老說：「到現在有八百五十二年了。」唐玄宗讓史官察看史書，果然一點不差。

唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到了恆州山中。天寶初期的時候，唐玄宗又招張果老，張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是後來開棺一看，原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。（資料來源:《舊唐書》《明皇雜錄》） ◇