千古賢名半緣書——憶長孫(四)

征塵初定，山河安穩，天地間在數十年內變幻了幾番模樣，終於化作大唐貞觀的壯闊清和。

所好唯詩書

自入長安皇宮以來，長孫氏幾年之內，輾轉於高牆連苑，從太極宮承乾殿到太子東宮，旋即又回到太極宮的立政殿，位主中宮。所差不過是幾時幾刻鳳輦鑾輿的路程，她卻一如這瞬息萬變的大好山河一般，名號、宮服也翻轉了幾次面目。不變的，卻是她那嗜書的癡心，若隱若現的笑容。秦王妃、太子妃、皇后，每一次都是身份的巨變，她卻只用了八年光景。就算是機關算盡也未必有這樣的成就，而她卻是無爭無求，帶著她的萬卷詩書和對李唐的忠誠，翩然從這幢金殿步入那座椒房。

長孫皇后讀書的愛好，幾乎是與生俱來的特質。當一般女孩對著菱花銅鏡子描黛貼花鈿時，她依舊定格成靜靜閱讀的樣子，梳洗打扮只須齊整得體，不求過份繁飾。腹有詩書氣自華，多年讀書的習慣，不僅給予她一個優美靜好的姿勢，更加賦予她一顆七竅玲瓏心，讓她在精神上有著和男子等肩的高度。在婚後的許多年，她都和文武全才的太宗皇帝，保持著融洽的溝通關係。他們是君臣，亦如普通人家的夫妻，花樹下、火爐前，足跡遍及宮苑每一個角落，他們的話題更是勾連古今，談時論世。太宗視她為佳偶、良佐，她讓高處不勝寒的他從此也有知音的慰藉，她也讓偶爾迷失於國事的他幡然醒悟，回到治國的正軌中來。

她也有金口難開的時候。太宗敬重賢后的學識，有時會拿朝中事務和她探討。長孫氏下拜辭謝，閉口不言。太宗進而又問，一次比一次急迫，長孫氏只好說出原由：「牝雞司晨，家之窮也。」儘管有皇帝真誠的討教，長孫氏對於不合禮法的事情，絕不妥協，始終不置一詞。她在書裏看過太多后妃干政的教訓，她是受寵的皇后，前朝還有兄長為官，她的隻言片語都可能在朝堂引起軒然大波，更會影響夫君的清譽。她的職責是治理後宮，保證前朝穩定，她確信太宗的能力一定能坐穩江山，朝廷還有忠臣猛將輔佐，何須她一個婦人逾越法制，製造不必要的煩惱呢？

窈窕淑女君子好逑

《詩經》以溫柔敦厚的《關雎》開篇，歌詠后妃之德，用意是「風天下而正夫婦」。因為在聖人看來，若要歸正社會道德，首先須從夫妻關係開始。在人世間擁有至尊權力的夫婦，無疑是皇帝和皇后，他們的相處之道，是天下夫婦仿傚的典範，對世風時俗有著更為深遠的影響。長孫氏做了皇后，更加感到背負的責任之重，她必須謹言慎行，為天下女子作出表率，才不負萬民對朝廷的敬仰和朝拜。

儘管長孫氏始終不干朝政，但相夫教子的人妻之道卻從側面溫和顯露，如春雨般潤物無聲。他們的長女長樂公主出嫁時，太宗一時高興，賜予她數倍於當時長公主的嫁妝。諍臣魏徵，以有悖於長幼尊卑的禮制進諫太宗，還旁引漢明帝封皇子的舊例。太宗意識到失察，卻擔心收回皇命委屈了妻女，把這事告訴長孫氏。長孫氏沒有直接評論臣子的言行，而是感佩忠臣的耿直和勇氣。她思及己身，雖有后位之尊崇，和太宗更有結髮之恩義，每每交談時，仍是不免察言觀色，恐怕冒犯皇帝的威嚴；魏徵一介外臣，卻能夠不計個人安危榮辱，從國家大局出發仗義執言，真社稷之臣也。她向太宗大讚魏徵的忠義，肯定他削減公主嫁妝的提議，還賞賜魏徵五百布帛，以示嘉獎。太子承乾的乳母遂安夫人，過於溺愛太子，總是擔心他宮中用度不足，生活上受苦，常常向皇后請求增加東宮的器物用度。長孫氏也沒有直接回絕乳母的好意，反而開導她：「身為太子，只擔心德行不理，賢名不揚，怎麼會擔心缺少用度呢？」

甚至於生命最後的時刻，長孫氏來不及說天人永別的傷心話，更不關心身後榮華以及兒女未來的安排，反而在彌留之際，向君王進賢，把一代賢后的責任盡到最後一刻。貞觀十年，大臣房玄齡因犯錯被遣回家。訣別之際，長孫氏拚盡全力誠懇地向太宗進言，房玄齡侍奉皇帝時間最久，為人謹慎，多有奇謀秘計，如果沒有犯大錯，希望不要輕易錯過他。她還說，自己對國家社稷沒有甚麼貢獻，身後不要厚葬，只願「因山為壟，無起墳，無用棺槨，器以瓦木」。愛重妻子的太宗，都一一照辦，很快重新啟用房玄齡，親君子、遠小人。貞觀之治並沒有隨著皇后的去世而失色，反而在她的庇佑下，越發走向強盛。

貞觀時期，唐太宗皇帝著《帝範》，總結一生的治國經驗，論述人君之道，並傳給子孫作為指導。在太宗為國家殫精竭慮之時，素日裏讀書不倦的長孫皇后也不曾清閒，亦撰《女則》一書，收集古代婦人德行美好的事跡，用以自勉自戒。相較於《帝范》垂範後世的作用不同，長孫氏這部《女則》是自我修養的枕邊書。她為自己而寫，並謙卑地認為自己的著作沒有價值流傳於外人。她曾吩咐宮女，她的文章缺乏條理，不足以讓皇帝看到，希望她們一定要保密。因而直到皇后去世，宮女們整理遺物，才敢把這部遺作獻於太宗。當太宗看到結髮妻子的心血時，越發悲慟，將其傳示近臣觀看，稱讚此書足可垂於後代。

雖然這部著作並未流傳至今，然長孫皇后一生的事跡本就是一部《女則》，堪稱女子至善至美的典範。◇