事了拂盡名與祿 輕舟吹送五湖風

當越人沉醉於揚眉吐氣的喜悅時，當越王向范蠡許諾「與子分國」時，那位曾以「一癡一醒」為鄉鄰所不齒的楚客，又做了一件讓人看似瘋傻的舉動。范蠡在越國國力鼎盛之時，拒絕一切高官厚祿，功成身退。

范蠡苦心經營二十餘年，把人生最寶貴的時光用於復興越國，此時他華髮漸生，為何超然避世，甘願捨棄應得的富貴？

再看他臨行前，還向老友文種留書一封，勸他辭官。他說越王為人只可共患難，不可共安樂，並告誡他：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」

「知人者智，自知者明。」范蠡了解自身，也了解越王、吳王、文種，故而從結交文種、忍辱事吳、翩然歸隱，再到勸善好友，他早年助越成就的一番霸業，離不開他對「人」的把握。

在退隱這件事上，他了解越王為人，故選擇全身而退；他了解文種為人，故勸他放下名利。同時，他亦深諳「水滿則溢，月盈則虧」之道，他在越國居功至偉，甚至是功高難賞。他自認在輔佐越王、建功立業的事情上，人生運勢極盛，再發展下去或恐是由盛而衰。既然他本非貪戀權位之人，既然功德圓滿，為何讓自己為功名束縛？

一柄寶劍，冰冷了一代忠臣的熱血，文種終因功高震主遭勾踐猜忌，含恨而終。一葉輕舟，承載著一名隱士的逍遙，范蠡攜帶家眷浮泛於五湖風煙，再次開闢新的人生。此後，越國不再有范蠡之名，齊海畔卻多了一位自名「鴟夷子皮」的平民。

鴟夷子皮，簡單地說就是「酒囊皮子」，用時可以盛酒，不用時可折疊收好，隨身攜帶。范蠡更名，沿襲本名生活器具的特點，又暗含能伸能屈的深意。

他與家人在齊地安家，無所依傍，首先面臨的就是生存問題。史書記載，范蠡父子「耕於海畔，苦身戮力」，很快積累千萬財富。何也？他曾說：「計然之策，當初越王才用了一半就可興國，現在我就把它用在持家上吧。」

計然的妙計，於君可富國強兵，於人可積聚萬金。原來，他致富的秘訣源出計然七策，他將老師計然傳授的經濟理念用於家族經營，遵循商道法則，故而成功實現從謀士到富商的轉型。

從鴟夷子皮到陶地朱公

范蠡做事，素來不畏勞苦，親力親為，同時也產生了強大的凝聚力，感染身邊人。二十年前，他力主忍辱復國，君臣同心，用經濟復興國家；二十年後，他自力更生，父子同心，用經濟再次振興家庭。天道酬勤，這也是范蠡一生多次獲得成功的原因。

發家致富的范蠡再次引起齊王的注意，齊王聞其賢，欲召他為相。命運似乎總是垂青范蠡，無論身居何處，也無論以何種身份生活，范蠡總會受到國君的重用。他卻發出這樣的感慨：「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」

他認為，在家有千金財富，在朝官至卿相，這是平民百姓能達到的極致了。他此時辭齊王，與辭越王相仿，他在國中名聲漸盛，對君主或許會成為威脅，對自己也有盛極而衰的顧慮。因此他歸還相印，婉拒齊王的美意。之後，他散盡家業，分給親友，帶著家人和必需的財物潛行而去。

范蠡辭官散財，再次把自己的所有拋在身後，不惜以年邁之身，再次復興范氏家族。這一次，他選擇了陶地（今山東菏澤），並改名「陶朱公」。遷居陶地，看似隨遇而安，卻是他有意選擇：此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。陶地土地肥沃，物產豐富，為商人提供良好的物質基礎和生活環境；其次，陶擁有強大的交通優勢，方便與各諸侯國車旅往來。陶地周邊，皆是春秋時期的富強國家，如東邊的齊國盛產布帛、海產，北邊的趙國多棗、栗，南方的鄒國、魯國盛產桑麻，這些都是范蠡可資利用的貨源。

「廢居，候時轉物，逐什一之利。」是後人總結的范蠡致富的經驗。他做生意，買進賣出都等待最佳時機，並且提倡薄利多銷的原則，只收取一成利潤。君子愛財，取之有道，范蠡經商，繼承計然七策，也始終堅守自己所說的「持盈者與天」。作為商人，他遵循天道，能夠從金錢的盲目追逐中超脫，保持清心寡欲的淡泊精神，決策時方能從容理性。他決不為一時小利而蒙蔽心智，而是把目光看得更長遠，也讓他能夠長久擁有財富而不衰敗。

事實上，范蠡經商，並不侷限某一產業，而是縱觀天下局勢，選擇最適宜經營的，並通過艱苦奮鬥去實現它的最大價值。史書中記錄的行業就有農業、畜牧業、漁業、鹽業、製陶業等，范蠡還有一部《養魚經》傳世，是迄今世界上發現的最早的養魚文獻。

范蠡在越國國力鼎盛之時，拒絕一切高官厚祿，功成身退。一葉輕舟，承載著一名隱士的逍遙，范蠡攜帶家眷浮泛於五湖風煙，再次開闢新的人生。此後，越國不再有范蠡之名，齊海畔卻多了一位自名「鴟夷子皮」的平民。

從三致千金到富好行德

他聚財，卻不吝財；他致富，更懷造福他人的慈悲之心。陶朱公在陶地經營十九年，三次致富，又三次仗義疏財。到年老力衰之時，他更敢於放手，把財產全權交付給子孫打理。真是應了李白的那句：「天生我才必有用，千金散盡還復來。」陶朱公真出塵高士也！或許有人疑問，范蠡為何聚財又散財，把辛苦掙下的基業付之東流呢？

范蠡看待聚與散，有自己的獨到見解。天下大勢，合久必分，財富積聚到一定程度就要散去。這樣，天地、世界才能保持一種微妙的平衡。如果一個人積累過多的財富，很可能引起國家經濟的失衡，而人在其中，怎能不受影響？故而范蠡從政或者經商，時刻用天地間的「平衡法則」來約束自己。

古人通常把財富比作流水，財富流通之道亦如水之道。水滴會匯聚成江河，最終要向前流淌，匯入海洋，否則就成了一潭死水。范蠡深諳此道，他的財富離不開各國各地百姓的貢獻，所以他將財富還之於民，送給更需要的人，正是善德之士的明智之舉。

范蠡不僅富好行德，待人更是毫無私心，希望天下人都能擁有殷實的財富。魯國有位窮困潦倒的書生，號為猗頓，他仰慕范蠡的德行和才學，向他虛心求教。面對這位初次會面的年輕人，范蠡懷著拳拳慈愛之心，將他的經商理念傾囊相授，並根據他目前的狀態，為他量身打造致富秘方。猗頓缺乏資金，范蠡便教他經營畜牧業，先豢養少量牛羊，待其繁衍壯大，便得財富。他遂遷居西河（今山西西南部），在一塊水草豐美的濕地上創造了人生的第一份財富。

范蠡授人以魚，更授人以漁。他的財富，助他多行慈善；而他的善行，又為他帶來更大的福報。在商與德的把握中，他更注重以德養商，不因商廢德。他留給後人的，不僅僅是至今可資借鑒的傳奇人生，更有那順天修德的商業倫理觀，樹立了商人，樹立了德商的榜樣！