《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
拆吾之名，賜汝姓字。沐我佛光，證人間世。
一千年前，遙遠神秘的古印度，如來下世，釋教盛傳。在家菩薩維摩詰，安居世俗榮華，身心明淨無垢，示家居士相，輔翼佛陀教化，於樊籠塵網中修成正果。
一千年後，佛煙裊裊，漢風流轉，大唐青史見證了一位人間「詩佛」的緣生緣滅。王維，字摩詰，這位來自官宦世家的翩翩公子，甫出生便注定了修煉的因果。
魏晉出了一位東籬採菊、南山種豆的隱者陶淵明，門閥混戰瀰漫著晦暗的天空，無數個淒風苦雨，便醞釀出淡淡的桃花香氣。紅粉繾綣，灼灼其華，失落的文士從此學會了，在落英繽紛的臆想中撫慰靈魂。那裏阡陌交通，雞犬相聞，何為歲月流逝，亦不知朝代更迭，好似一場沉醉不復醒的綺夢。
大唐長安城外，秦嶺北麓，卻有一座真實的世外桃源。重山抱谷，林泉為勝，其間瀑流潺湲，波旋似輞，故名輞川。這裏住過一位虔心禮佛的居士，因為他「晚年唯好靜，萬事不關心」，依山傍水將舊有的輞川山莊擴建成輞川別業，過起忘情山水、忘身塵世的隔世生活。
然而，輞川的舊主是個空有詩名、品行卑下的文人──宋之問。擁有「近鄉情更怯，不敢問來人」的清秀詩風，卻因眼紅一句「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」而謀害親友，辜負了初唐「沈宋」齊名的稱號。安居輞川的王維，眼波映山水，詩筆論禪心，已入不惑之年，斷不會拘泥於如煙的善惡虛名。長安自古乃天子王氣積聚之地，名利得失、人事炎涼最為繁冗錯雜，偏這一佳處，山明水秀，不通人煙，入京師之盛便可與名士遊，處山林之遠便可誦般若經，他王維，起起落落、尋尋覓覓大半生，終於找到了棲老鳳凰的碧梧枝，從此半仕半隱，做一個帶髮修行的僧。
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
記得《桃花源記》曾寫道：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；其中往來種作，男女衣著，悉如外人。對比之下，輞川下農人的日常生活，竟不比虛擬的桃花源來得寫實。隔著雨簾，王維在山上靜觀，疏林和煙火都辨不明是真是幻，誰知早炊的農婦為耕作的丈夫準備了甚麼菜餚？因為遙遠，他把筆觸轉向更為廣袤的大遠景，笑看水田上白鷺飛舞，聆聽繁樹深處鸝聲婉轉。
或許因為這就是細水長流的恬淡，唾手可得的幸福。在抬眼回眸間，在烹茶調羹間，在蘭指劃過琵琶的么弦後，在足音盪過幽篁的疏影前，他就觸及到再尋常不過卻又難以擁有的寧靜。不需要鋪陳，也不必誇飾，輞川下的與世無爭便淡靜從容地存在著，你驚羨也好，狐疑也罷，他偏用輕描的寫意筆法一帶而過。信與不信間，唯悟而已。而虛設出的天堂，才需要你細細琢磨，勾勒出每一個角落和細微，武陵人的奇遇才有了確切可信的力量──欺人與自欺。而那實實在在的物事，反而不屑費口舌證明。
他當然可以深入田徑茅屋，體察民生，他卻似至寶般呵護著輞川下的一切。他是這方外世界的法王，怎生忍心驚擾本屬於眾生的閒情野趣，只要遠遠守護就好。陶淵明書桃園，夢得真實；而王維筆下的山莊，隱於天子腳下，不沾權貴豪右的腐朽，未染安史之亂的流離，化作亂世的樂土，一個真實的夢。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
看過了別人的故事，人還是回到自己的生活中。木槿花朝生暮落，寒蟬不過一年的壽命，而人生百年，也不過是亙古宇宙中的彈指一間。正是看透了這些，王維選擇做俗世修行的居士，置輞川別業，作為他否極泰來安放靈魂的山，從官場歸來洗祛塵埃的泉，更作為他持戒禮佛的寺。心中有佛，則看眾生都是佛，心存慈悲的他，篤志奉佛，眼底的萬事萬物都變得親切可感，寵辱偕忘。
看他生平，應是福澤深厚之人。早年科舉奪魁，看盡京華冠蓋，成為皇族貴戚的幕上賓；除卻安史時被迫任偽官而暫陷囹圄外，他的官運還算扶搖青雲，一直做到了尚書右丞。他更願做看透世情、佛性靈慧的智者，自幼在父母的影響下，深受佛法教誨，以至在成年後遭遇大起大落都能夠脫然思遠。史傳又載，王維晚年時，食無腥葷，衣不文彩；喪妻而孤居三十年。每每下朝，他便褪去官服華飾，焚香盤坐，吃齋誦經，宦海跟慾壑似乎都無法拂動他修持的心。他甘受默然空寂，眼不視五色，耳不充五音，口不執五味。世人甚愛牡丹，他便栽一株淨蓮；舉世皆慕金碧山水，他便在大唐的一角繪一抹水墨嵐煙。
任周遭風疏雨驟，他自有一方靜謐處彈琴長嘯，邀明月盈光，清泉伴奏，再延請數十年相交的知音，往來唱和一首首蘊著禪意的歌詩。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
王維幽居空谷，似一隻暗香幽蘭，但他並不完全脫離塵俗，大部份時候，他喜歡用樸拙無華的布，遮蔽他高蹈出世的精神，在與世推移的外表下研磨一顆珠玉般溫潤的心。他有功名，在朝堂雲遊，有親友，在交往中結緣。《維摩詰經》倡導一種佛法在世間的精神，可以不脫離世間本位而解脫成佛，王維繼先賢之名，遵聖經之教化，用自己的經歷開闢一條修煉之路。
澹泊之守，須從穠豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。王維修禪，不剃度更不曾遠離紅塵，彷彿秉承了這種修為觀。先秦有哲人楊朱，投宿旅館，表現出一副道貌岸然、德高望重的模樣，館內眾人都道是來了大人物，老闆親自給他安排座位，老闆娘親自伺候他盥洗，客人們紛紛起身，甚至把烤火的好位置讓給他。老子卻教訓他：你仰頭張目、傲慢跋扈，誰還能跟你相處？適當的做法是「大白若辱，盛德若不足」。楊朱頓悟，立刻收斂了特異的言行，放下身份的負累回到旅館，這時大家再不把他看作特殊人物，能夠自然和他相處甚至和他搶座位了。
王維藉此典故自比，印證自身修持方法的玄妙之處。道不遠人，人界是個大熔爐，亦是天然的修煉場，先與世人無異，才可融於世中，見心明性，從而超脫於五行三界，證悟大道。
心谷澄澈，則萬物無猜。年幼的稚子天真質樸，竟能吸引海鷗降落與他相親，自由自在地玩耍。孩子的父親頗為羨慕，讓兒子到海濱給他捉一隻回來玩。小孩回到海邊，那些海鷗彷彿有了感應，在空中旋舞而不下。都說相由心生，每個人都帶著一定能量出生，在後天的學習和薰陶趨於穩定，所謂氣場是也。心底的一絲一念都會通過行止、神態釋放出訊息，捕捉到訊息的人，感受微妙，難以言傳，卻能敏感地覺察此人的心術品德。似王維這般修行之人，清食簡居，不惹塵埃，身作菩提高秀，心如銅鏡空明，他們傳遞給世人的，是神清骨健的舒泰，純正慈悲的祥和，即使是通靈的生物，也會不由自主地親近嬉戲吧。
山不在高，有仙則名。輞川不因宋之問的暫居而背負惡名，卻因詩佛王維的悉心經營而獨具佛性。他珍愛輞川，為它寫詩，為它作畫，輞川亦成就了他清新自然、禪心天成的氣韻。時至今日，輞川別業早已湮滅，後人只得從留存的作品中一窺端倪，而輞川也終究和桃花源一樣，成為文人心中永恆的夢。◇
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