這幾年下來，北京及特區政府以國家安全之名作的政治打壓不斷，香港人的人權、自由及各方面的法治保障受到嚴重的破壞。香港賴以成為一個現代化社會、文明社會、國際金融中心的制度，已經陷於崩潰。
有人說香港正在高速「大陸化」，而事實也顯然是如此。而這種大陸化，就是要把在共產黨經營中國大陸社會的那種模式移植到香港。
這種模式，用一個最簡單的說法表達，就是「無法無天」，再無所謂法治。而所謂憲政或憲法，也根本毫無意義。
這樣的社會，壟斷公權力的集團不會受到制約，而且會為了鞏固自己的權勢而不斷作惡。這樣的社會，注定只會災難不斷，就算一時的好景，也難以長期維持。對香港而言，在這種轉變下，有過的好景，也將難以避免會受到摧毁。
沒有獨立於行政機關及立法機關的法庭，就不會有法治；可以經常修改的憲法，根本就毫無憲政意義；可以隨意根據權力意志來作出詮釋的法律條文，也不可能構成法治。
73年來，中國大陸就是如此。香港有了那一條所謂《國家安全法》之後，過去兩年多就是變成如此；不廢除這一條《國安法》，恐怕香港以後都只會如此。
無論中共怎樣改寫歷史，怎樣透過政治宣傳來為政權塗脂抹粉，中共在大陸建政73年的歷史，事實就是這樣的一段歷史。
魯迅在《狂人日記》中說：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着『仁義道德』幾個字。我橫竪睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是『吃人』。」
魯迅在1918年發表這段說法的時候，本來要鞭撻的是中國封建社會幾千年來那一套以「禮義廉恥、仁義道德」來包裝的虛偽禮教，也暗諷當時的北洋軍閥政府倒行逆施，令民國革命的共和理想變得遙不可及。
他可能沒有料到，在他發表這篇小說之後的30多年，以建立新中國，解放中國人民自詡的那一個所謂進步政權，會以更赤裸、更殘暴的方式來吃人。
而在字裏行間透出這個現代版本「吃人」的口號，就不再是「禮義廉恥、仁義道德」，而是先換上了「打倒剝削」、「階級鬥爭」、「解放思想」、「超英趕美」、「急步進入共產主義天堂」；到了推行改革開放之後，又再換上了「經濟發展」、「實事求是」；到近年，就再換上了「全面小康」、「文明復興」、及「大國崛起」。
在這些聽來慷慨高昂，容易麻醉人意識的口號背後，73年來的現實就是政治運動不斷。到了今天，不是又以「共同富裕」、「國家安全」這些說法來搞政治運動嗎？
過去那段時間，中共發動各種政治運動引發的非正常死亡人數，保守估計達到八千萬人，是日本侵華造成的非正常死亡人數的四倍。
而今天當政坐江山的那些國家領導人，可以不斷以「今天絕對正確」自居；以前出現過的種種邪惡及災難，就總是可以不斷檢討，不斷平反。
檢討了昨天的錯誤，平反了昨天造成的罪惡，然後就又可以在今天以絕對正確之說來繼續作惡，還不斷打擊打壓反對聲音及迫害異見人士，大不了明天才為他們作平反。
這樣的罪惡循環，73年來經歷了幾多次？簡單講，就是「今天的共產黨有需要的時候可以否定昨天的共產黨」，但只要權力繼續被壟斷，人民繼續被專政，今天就只能由現在只可能是絕對正確的共產黨繼續把持權勢，繼續作惡。
而這個權勢集團，也不會否定可能要在明天為今天的行為作出檢討，又對今天發生的邪惡及罪行作平反。
但無論是換上什麼招牌，掛上什麼口號，這個所謂進步政權所做的一切，就始終如一，只是要以專政的名義鞏固其自身的權力，讓權力集團可以繼續盤剝國家人民，竊奪壟斷公權力，把國家資產變成私人財富。
今天的香港，不同的環節都已經露出了這方面的苗頭了。
香港過去有過的社會文明，是憑藉逐步形成及變得活躍的公民社會基礎上建立的。正因為這種現代文明，香港才能夠取得耀眼的經濟成就，才能夠成為東方之珠。
鄧小平說到要在中國大陸製造多一百個香港的時候，似乎只看到表面的經濟成就，看不到促成這種成就的現代文明體制。
到了今天，中共政權要堅持拒絕在政治體制上作出適應性轉變，因此難免又要走上回頭路，香港的文明體制，也避免不了受到破壞。因此，在過去兩年之間，中共的霸力便把香港的公民社會急步推向崩潰。
香港從殖民地時代逐步建立起來的公民社會，包括能與文明社會接軌的社會價值；以嚴格的專業標準來作導向，不受政治權力及行政權力侵犯的各種專業規範；在行政及議會權力以外的，有透過法律基礎賦權獨立運作的專業組織。
在資訊開放及民間監察觀念下，有開放的傳播媒介；在自由多元的社會氣氛下，有活躍的輿論空間；在權力制衡觀念下，也有一個以較合理方式組成的民意機關；在文官制度的專業官僚理性下，也有良好的機構管治體系；在人權受保障的情況下，也有各式各樣的民間倡議及監察組織。
有了這些，才能夠保證法治貫徹，公義能夠彰顯，政府不得不問責。失去了這些，香港就不可能繼續保持國際社會的身份及金融中心的地位。
如果一直有留意香港的各方面訊息及新聞，應該會發覺香港社會近來已經出現了很多匪夷所思的轉變，也令人擔心有越來越多說明文明社會正走向瓦解的訊號。下次再談。◇
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