《賦得還山吟送沈四山人》高適
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事。
山間偃仰無不至，石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。
賣藥囊中應有錢，還山服藥又長年。
白雲勸盡杯中物，明月相隨何處眠？
眠時憶問醒時事，夢魂可以相周旋。
《送僧歸日本》錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
高士隱逸是中國歷史上的一個獨特現象，於政治、文化都有影響。甚麼是隱士呢？就是一些有道德、有才幹的人，由於某些原因沒有進入官場，或者做了官後又離去歸隱。《論語》中多處記載孔子與隱士的直接或間接的關係。隱士中有士人，也有修行者。自《後漢書》起，一些正史有隱士列傳。唐朝隱逸者多有，《舊唐書‧隱逸》云：「所高者獨行」，「所重者逃名」；隱終南山者尤多，所謂「八百祖師鎮終南，十萬羅漢吼秦嶺」。不過，也有人故意隱居終南山求高名以待朝廷徵召，從而有「終南捷徑」一詞流行於世。
有了上述背景，我們就容易理解王維的這首《送別》：
《送別》王維
下馬飲君酒，問君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白雲無盡時。
朋友「不得意」要歸隱，王維說你只管去吧我何須再問，你看呀那白雲悠悠無窮無盡。
「白雲無盡時」一句，化用陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》詩意，該詩曰：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」陶弘景（四五六～五三六年）是道教高人，十歲讀《神仙傳》有養生之志，後辭官隱居茅山長達四十五年，名重於世，皇帝尊崇。這首陶詩歷代傳誦，王維化用，勉勵朋友。
王維本人亦官亦隱，修持佛法，不屑於假隱士。崔興宗（崔九）早年與裴迪、王維等隱居唱和，後出仕為官，但不久又感厭惡，去官歸隱。崔九歸隱之際，王維寫下《崔九弟欲往南山馬上口號與別》，詩曰：
《崔九弟欲往南山馬上口號與別》王維
城隅一分手，幾日還相見。
山中有桂花，莫待花如霰。
此詩含勸勉之意，卻不明說，意味悠長。當時一同為崔九送行的裴迪，其《送崔九》宗旨雖同、意趣卻大異，詩曰：
《送崔九》裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫遊桃源裏。
裴詩直接明瞭，倒是個痛快人。這與劉長卿的《送上人》詩異曲同工，劉詩曰：
《送上人》劉長卿
孤雲將野鶴，豈向人間住？
莫買沃洲山，時人已知處。
上人是對僧人的敬稱。沃洲山在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養馬處，又被道家列為第十二洞天福地。此詩妙趣橫生，頗多調侃。不過，對於領悟真隱之意者，劉長卿是極為敬重的，如《送靈澈》，詩曰：
《送靈澈》劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
蒼翠的叢林掩映著竹林寺，遠遠地傳來黃昏的鐘鳴聲；靈澈戴著斗笠在夕陽的映照下，正獨自沿著青山走向遠方；而詩人呢，久久佇立，目送友人遠去。此詩情景交融，詩中有畫，也是唐山水詩的名篇。
詩人尊重真隱者，那麼隱居之樂何在呢？從本文篇首所列高適之《賦得還山吟送沈四山人》，可窺一二：
吟首詩送朋友還山，天色高朗傍晚寒山幽深，送你還山對你的內心洞徹了然。
人生老大而歸隱須是任心適意，我看你懂得人生一世怎樣安排。
山中俯仰自如無所不到，石間泉水淙淙恰如風吹雨落，桂花松子常常落滿地。
賣藥後衣袋裏應有很多錢，回到山中服藥又可以延年。
白雲悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪裏還不能成眠？
睡時回憶追問醒來時的事，自己和自己的靈魂反覆交談相互往來。
此詩「落落酣歌，快意無比」，一筆帶過送別事，著力於描寫沈之清貧適志，寄予樂在隱逸之情懷。
這種隱逸之樂，中國上古既有，如《詩經》中的《考槃》，此詩被認為是隱逸詩之宗，詩曰：
《詩經-考槃》
考槃在澗，碩人之寬。
架成木屋溪谷旁，高士覺得很寬敞。
獨寐寤言，永矢弗諼。
獨眠獨醒又獨語，誓言不忘此歡喜。
考槃在阿，碩人之薖。
架成木屋在山坳，高士當它安樂窩。
獨寐寤歌，永矢弗過。
獨眠獨醒獨自歌，絕不拉人來結夥。
考槃在陸，碩人之軸。
架成木屋在高原，在此盤桓真悠閒。
獨寐寤宿，永矢弗告。
獨眠獨醒獨自宿，從此不須與人言。
從《詩經》，中經陶淵明，到唐詩，隱逸之樂一直流淌著，這也是中國文化傳承的一種表現。送人歸隱，在唐人被視為高潔之事。
唐文化廣被四海，日人受惠極深，如晚唐陸龜蒙《聞圓載上人挾儒書洎釋典歸日本國，更作一絕》曰：「九流三藏一時傾，萬軸光凌渤澥聲。從此遺編東去後，卻應荒外有諸生。」而唐人與來華日人，頗交好，多送別日人詩，連唐玄宗都寫有《送日本使》：「日下非殊俗，天中嘉會朝。念余懷義遠，矜爾畏途遙。漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠昭昭。」
而《唐詩三百首》選取的錢起《送僧歸日本》一詩，在唐別離詩中獨樹一幟。送日僧歸國，雖不是送人歸隱，兩者卻有相通之處。
首聯「上國隨緣住，來途若夢行」，本是送別，卻偏從來路寫起，而來去中華都是緣。頷聯「浮天滄海遠，去世法舟輕」，「法舟」扣緊僧人身份，「法舟輕」，喻因佛法高明，那麼入海泛舟、隨緣而往，乘船歸國，將會一帆風順。頸聯「水月通禪寂，魚龍聽梵聲」，委婉表現僧人在月下坐禪、在舟上誦經。尾聯「惟憐一燈影，萬里眼中明」，「一燈」以舟燈喻禪燈，既狀僧人歸途中只有孤燈相伴，又喻佛理，有盞照亮心田的佛燈，航行萬里，眼中都是光明。海途禪機，妙然無間。
此詩化用佛教用語，貼切、自然、生動，說明作者錢起雖是士人，但對佛法亦有理解。佛法在唐代之盛於此可以想見。而有唐一代，佛家盛，道家、儒家也一同盛，乃有歸隱之風行，而送歸詩旨趣之高朗明了，亦是題中之義。◇
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