（6）不斷進行的教育改革是退一步進兩步的鬥爭辯證法
從上世紀50、60年代以來，美國教育像走馬燈一樣，推出了一系列改革。但是這些改革並沒有帶來期望中的教育質量的提升。
1981年美國學生的SAT成績達到了歷史最低點，觸發了《民族在危機中》這個報告的出台，也觸發了教育的「重回基礎」運動。
為了改變美國的教育窘狀，90年代之後的幾屆政府都相繼出台了規模宏大的教育改革，但都收效甚微，甚至緣木求魚、抱薪救火，不但於事無補，反而帶來更難以解決的問題。
我們相信，絕大部份參與教育改革的人士都真誠地想為學生和社會做一些好事，但由於受到各種錯誤思想的影響，常常事與願違，很多這樣的改革從效果上都推進了魔鬼的計劃。
正如魔鬼在其它領域的「改革」一樣，魔鬼滲透的教育改革並不期待「畢其功於一役」。
改革的成功並不是它的目標，事實上，每一次改革從設計之初就是註定要失敗的，好為下一次「改革」提供藉口。
每一次改革就是更深一層變異，直至徹底讓人遠離傳統。這就是魔鬼「退一步進兩步的鬥爭辯證法」。
不要以為到那個時候，人們會為傳統的淪喪感到惋惜。不，當你提起這個話題的時候，人們只會天真地問：「傳統，那個詞是甚麼意思？」
3. 魔鬼在東西方破壞教育 殊途同歸
共產邪靈敗壞教育的目標，在西方是通過進步主義教育，耐心等待上百年，經過了幾代人逐步達到的。
中國雖然有五千年深厚的文化傳統和積澱，但邪靈利用特定的歷史條件造成當時人們的急功近利的心理，誘導中國人採用了激進的手段，在數十年間迅速割裂傳統，讓人摒棄傳統價值，達到敗壞教育、敗壞人類的目的。
20世紀初，當杜威的進步主義教育開始腐蝕美國不久，他的中國弟子們也紛紛學成回國，成為中國近代教育的先鋒。
利用當時中國人的自尊被西方船堅炮利橫掃、知識份子急於尋求民族自強之路的善良願望，魔鬼引誘中國人掀起了一場激烈否定傳統的所謂「新文化運動」。
這其實是一場文化破壞運動，是60年代文化大革命的預演。
「新文化運動」有三位主要代表人物，他們分別是杜威的弟子胡適、後來的中共創始人之一陳獨秀，以及後來被毛澤東譽為「中國文化革命的主將」的魯迅。
中共另一位創始人李大釗在後期也成為這場文化運動的主要打手。
新文化運動以中國傳統發展過程中出現的弊端為藉口，將中國的百年積弱歸咎於傳統「綱常名教」，以「打倒孔家店」為主張，將傳統文化視作「舊文化」，將一切西方文化視作「新文化」，以「科學」和「民主」的口號批判傳統信仰。
這場運動成為隨後更激烈的「五四」運動之先導，掀起了徹底顛覆傳統倫理價值的第一波浪潮，同時為西方的馬克思主義入侵中國，生根、發芽和壯大奠定了基礎。
在教育界，新文化運動帶來最大的危害之一是「白話文」運動。在胡適的提倡下，小學國文教育完全改成白話文。
這樣，一代人之後，多數中國人幾乎讀不懂古文，《周易》、《春秋》、《道德經》、《黃帝內經》等等傳統經典只是學者專業研究的內容，與普通學生無緣，中國輝煌五千年的文明成了擺設。
神在中國文化發展中安排了書面語言（文言文）和口語分離。中國歷史上經歷多次民族大融合以及文化重心的地理遷移，從而使口語不斷發生變遷。
但由於寫文章用的文言文和口語分離，使其保持大體上的連續不變。
清代的學生依然可以讀懂宋代、唐代乃至先秦的典籍，這使中國文化傳統藉文字而延續數千年不斷。
共產邪靈誘騙中國人從語言上斬斷自己的文化根基，同時和口語合二為一的白話文也使其易於進一步摻雜變異語言，把中國人進一步推離傳統。
中共建政前後的「掃盲」教育以及普及文化的初等教育，直接採用直白的洗腦灌輸，掃盲班和小學一年級學生學的頭幾句話就充份體現「愛憎分明」的階級立場：
「毛主席萬歲」、「萬惡的舊社會」、「萬惡的美帝國主義」……這和漸進主義教育在兒童讀物中摻入「海瑟有兩個媽媽」等變異理念，方式上雖有鮮明的對比，本質上都是意識形態的灌輸。
前一種方式教育出來的孩子長大之後會主動維護中共暴政，在互聯網上謾罵攻擊談論普世價值的人；後一種教育氛圍中成長起來的孩子以「歧視」為由不允許發言者談傳統理念。
中共建政不久便開始「知識份子思想改造運動」，重點是大中學校園。
其主要目的是改造知識份子的人生觀，強迫他們放棄傳統道德準則，放棄修身、齊家、治國、平天下的人生觀，採用馬克思主義階級分析方法，站在「無產階級」立場看待世界、人生。
尤其是「舊時代」培養出來的教授，要反覆檢討、坦白，接受同事、學生的揭發、批判，連潛意識中隱藏的「反動思想」都要清除──那不是「微攻擊」而是「猖狂攻擊」無產階級。
當然這比「敏感度培訓」要激烈得多，一些人甚至無法忍受羞辱和壓力而選擇自殺。（待續）◇
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