日月輪轉，一年容易又中秋！圍繞著中秋節，有多少中秋故事，有多少民俗傳說，有多少神奇事兒呢？歷史上的一些名人，嫦娥、李白、唐玄宗、蘇東坡，他們的中秋散發著異彩。一起來回顧，玩味中秋明月，迎接中秋節。
嫦娥奔月 凡界通仙界的民俗傳說故事
第一個想到的中秋節名人將是誰？非嫦娥（古稱姮娥）莫屬。在中秋節的民俗傳說故事中，嫦娥粉絲最多，年代最久遠。幾千年來，她牽繫著中秋和超時空的遐想，成了中秋故事中的典故。
和嫦娥並肩出現的是后羿，相傳他們都是神的使者，下世救人。在堯的時代，天上十個太陽為妖作亂，一起升上天空，讓人間幾乎成為焦土。堯將射日的大任交付給后羿。后羿神勇超人，一連射下了九個太陽，為人間解決了困局，成了英雄。受到人間愛戴的后羿成了有窮氏國王。美如天仙的嫦娥是她的王后，溫柔又賢慧，母儀天下。
崑崙山西王母有長生不死的仙藥。后羿上了崑崙瑤台請求西王母賜仙藥，西王母賜給他一份仙藥。這一份仙藥一人吃了可以升天，若是兩人各服一半，就能在凡界長生不老。仙藥取回後，在仲秋望日滿月時他們的人生發生了劇變。
據上古三易之一的《歸藏》記載，嫦娥服下西王母的仙藥，飄飄然飛昇，奔月成了月中仙。三易之一的《連山》記載說嫦娥竊藥服下而奔月。為甚麼嫦娥一人服下了仙藥呢？他倆不是一起下世的夥伴嗎？因為后羿仗恃著自己射日的神技，漸漸變得驕奢淫逸，不把百姓放在心上，做出種種危害百姓的事。嫦娥喚不醒陷入迷途的后羿，也不能讓他長生不死殘害百姓，就把仙藥飲下，獨自回天去了。
從夏朝以來，超越了四千年的歲歲月月，嫦娥奔月在凡界和神界搭起一條「通仙橋」，讓人不忘仙界、超凡界的存在。仙凡不同界，要靠修煉提升，中國文化中始終傳承著修行文化，神蹟一直為道德超越凡界層次的生命示現，讓人突破迷境往上提升。
李白的中秋 秋月落桂子 尋仙求道
李白外號「詩仙」，他的一生軼聞很多和他修道成仙的心路有關。在李白出生前，他母親夢見太白金星而生下他，因而李白的字叫「太白」。李白初次進京時，賀知章見他奇姿不凡，看他的《蜀道難》，更是連四度讚歎李白是「謫仙」。這些事都蘊藏著李白與仙界相聯繫的訊息。李白的許多詩歌中一再顯現他衷心追尋「騎龍飛上太清家」，和黃帝一樣返回天界的衷曲。
對於人間中秋，李白毫不感興趣，引他留心的還是仙界的事，像是中秋明月夜，月中落下桂子這樣的事情。李白的時代，唐玄宗天寶年間，杭州的靈隱寺就有過月中雨桂子的神奇事兒（見《武林靈隱寺誌》）。還有杭州地方誌也記載，在明月皎潔的中秋夜從月中落下神奇桂子的事。這種桂子天生能量強大，一種即活，子葉柔長，即使在寒冬仍然翠綠勁秀不凋。傳說月中吳剛伐桂的那棵桂樹就具有神奇的能量，被伐的傷口馬上能癒合。
月中落桂子，可遇不可求，李白的詩中記下「桂子落秋月」奇蹟：「還聞天竺寺，夢想懷東越。每年海樹霜，桂子落秋月。」（《送崔十二遊天竺寺》）
李白聽聞中秋月中落下桂子來，更堅定他尋仙修道的志向。他對好友崔十二說「待我來歲行，相隨浮溟渤」，來歲我們一起去溟、渤海上遊，展現他尋訪海上蓬萊仙山的繫念，展現他一向修道的志向。
「桂子落秋月」的奇事，在唐代之後並沒有絕跡，在宋、明都有記載。江南杭州是賞桂的好地方，杭州廟寺一直是月中落桂子的名地，神蹟應該是顯現給道中人吧。《佛祖統紀》記載，宋仁宗天聖五年八月十五夜，法師遵式在天竺寺遇上天下桂子雨，降落庭殿，他取了桂子仁播種林下，作了桂子之詩。
南宋理宗年間的進士舒岳祥在一年中秋就逢上了這奇事。那年中秋的月色非常明亮皎潔，他在夜讀時突然聽到屋瓦上響起冰雹撒落瓦上一般的聲音。他祖父開門到庭中查看，然後告訴他說「此月中桂子」。（《湧幢小品》）
明代禮部尚書朱國禎（西元1557－1632年）遊天台山時，讓隨身童子在廟寺西庭撿了二升桂子，桂子「大如豫章子，無皮，色如白玉，有紋如雀卵，其中有仁」，咀嚼下有芝麻氣味。他看到散落磚隙的桂子，十天左右就長出樹來。（《湧幢小品》）
唐玄宗中秋遊仙宮 凡間證遊跡
在古書中記載了唐玄宗上了廣寒宮的故事，如唐人柳宗元的《龍城錄》、唐代《開天傳信記》和明代周楫《西湖二集》中都有相似的記載。
唐玄宗擅長吹奏玉笛，他吹奏的《紫雲曲》，樂音清越優美，不同凡響，這是玄宗在一次遊月宮時聽到的仙曲。一年八月中秋，月色皎潔，引得玄宗興起一個美麗的遐想，他問身邊的高道葉法善：「可到得天上賞月嗎？」葉法善聽了玄宗的心願，一揮手從宮殿玉階前化出一條白玉橋，一直延伸到天際。他對玄宗說：「可以去！」於是葉法善帶領玄宗上橋，很快就到了天上月宮。
那月宮的門楣寫著「廣寒清虛之府」六字金書。高大的玉桂婆娑搖曳，樹的周圍有幾位仙女吹奏著《紫雲曲》、舞著《霓裳羽衣》之舞，非常美妙婀娜，風姿綽約！
玄宗聽到仙曲非常歡喜，他一向精通音律，一面聆聽一面速記曲子的聲調節奏。這時的月宮景象讓玄宗起了吹笛的雅興，然而他的玉笛留在長安寢殿中。葉法善就向空長嘯一聲，玉笛應聲即到了手中。於是玄宗在白玉橋上吹了一首曲子，這時他往下俯視，看到的是潞州城。玄宗隨手拿出數文金錢投向下界的城中。他們在月宮逗留到半夜，當他們回返皇宮後，那白玉橋隨即隱去了蹤影。
過了十天左右，潞州官府上奏一道祥瑞的記聞：八月中秋有天樂臨城，同時降落金錢數文，一併上呈。玄宗一顧那數文錢，果然是自己投下的金錢。當後代的人聽到唐玄宗流傳於世的仙界之樂《紫雲曲》和《霓裳羽衣舞曲》時，往往能遙想起廣寒宮的傳說，仙樂宛然是神界留給人間的開天門符契。
東坡的《水調歌頭》傳遞生之勇氣
宋代的明臣、大文豪蘇東坡（蘇軾）一生的行跡和詩詞在史上得到的注目，少有人能出其右。宋代人說過，中秋詞自從蘇東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢（《苕溪漁隱叢話》）。到了元代，《水滸傳》中的中秋流行歌曲就是東坡的《水調歌頭》。
《水調歌頭》是東坡41歲（西元1076年）的作品，那年他在密州過中秋，歡飲達旦大醉，作了這篇《水調歌頭》，並遙寄給親愛的弟弟子由：
明月幾時有，
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
在《水調歌頭》中，東坡表達了想修道又恐高處不勝寒的心境，此篇作成後，「但願人長久，千里共嬋娟」幾乎成了代代人的中秋代言。東坡的人生起落非常坎坷，他的中秋夜也是一樣跌宕起伏。另一個中秋裏，他有截然不同於「但願人長久，千里共嬋娟」的感受：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。」（《陽關詞三首·中秋月》）
東坡此詞道出「此生此夜不長好，明月明年何處看」的惶然，和「千里共嬋娟」的美好形成對比。東坡的人生跌宕坎坷，他總是豁達轉化了危機。轉化壞滅找尋出路，從苦痛中醞釀出不敗的生命勇氣，正是他一生給人的啟示，他的中秋詞也展露這樣的精神。
從來的中秋夜，不會都是一樣的月光，有時月明，有時月隱。不管是月明月隱，不管天上或人間，年年中秋故事的積澱，展現不同的人生情味與境界，恰似把人生的意義說遍。中秋月夜，有千里共嬋娟的情歌，在人間道流傳；千古以來，更有清揚悠越的修道之曲，代代傳遞著中華神傳文化的核心精神！ #
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