「窈窕淑女，君子好逑。」出自被孔子稱為「思無邪」的《詩經‧周南‧關雎》，在中國凡是讀過幾年書的人都知道這句話。「淑」是中國女子名中常用的一個字，不過，文革那十年例外。文革，連這個「淑」字都被當作舊的東西給「破」了。所謂的「破四舊」，純粹是對傳統文化的破壞，但是中共一向善搞虛假宣傳、善玩文字遊戲，一個「破」字好像是與「立」字相對，把一場文化「破壞」披上了充滿哲學意味的畫皮。
文革之後，「淑」又開始在中國女子的名字中出現。而在文革結束後，中國的文化、經濟各個領域都出現了一個真空，甚至稱呼上都讓人尷尬。大陸人都要稱「同志」，可是那麼多的「國際友人」，人家不但不信共產主義，還反感、反對共產主義，人家才不和你「同志」呢！於是中國人小心翼翼、膽膽突突的又把傳統的先生、小姐拿出來用。小姐本是對官宦人家懂詩書、知禮儀的有教養的女孩子的尊稱，因為官宦人家有條件為自家的女孩子請先生。這個在中國用了上千年的稱呼，在大陸被叫了十幾年後就變質，成了妓女的代稱，以至於還有女子因為被稱為小姐而發怒，在餐館也用服務員代替了「小姐」。小姐一詞現在大陸已經淡出了稱呼領域，取而代之的，人們開始呼喚淑女。
那麼淑女是甚麼意思呢？如同道德高尚是君子的第一含義一樣，善良是淑女的第一含義。窈窕淑女，窈窕指文靜美麗，因善良而散發著由內而外的美好。淑女指女子心地善良，修內而安外的舉止得體，進退有度。 淑女有惻隱之心。
「窈窕淑女，君子好逑。」這句話在中國流傳了幾千年，淑女與君子同時出現，這也符合陰陽平衡，五行相生的理。
君子一詞在周朝指國君的兒子，在古代，士大夫階層都把修身養性作為第一功課，再次是學問。君主的兒子包含道德高尚、有修養、學問好的意思。到了春秋時代的孔子，則突出了君子的道德含義，把君子作為儒家中次於聖人的一種境界的稱號。在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，君子一詞被儒家逐漸規範，在中國人心目中等同於道德典範。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」一個社會的經濟發展，物質的繁榮會給精神的追求提供更優越的物質條件，但是中國大陸如同一個怪胎，自89年之後，經濟的發展以全面摧毀中國人的道德良知為代價。
孔子的弟子顏回，「一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。」顏回以道德高尚、學問出眾而聞名於世，當時的人們爭相拜訪顏回，沒有人因為顏回身居陋巷而看輕這位君子。反觀當今社會的人推崇的成功人士，與道德無關、與學問無關，有錢、有權便可謂之成功。
君子與淑女相並而生，產生不出君子的時代，必然不會產生淑女。君子與淑女的產生，需要家庭教養、學校教育和社會教化系統全面的滋養。
文革初期的所謂的「破四舊」，可笑到把女子盤起來的髮髻也當作「舊」的來破壞。在文革之前，盤頭是已婚女子的標誌，未婚女子不盤頭，從女子的髮型上便可知女子是否結婚。這是中國人對婚姻和貞潔的重視。在文革之後的80年代，我常聽老人說，現在甚麼都亂了，姑娘和媳婦也分不清了。而現在的大陸，更是已經亂到笑貧不笑娼。
甚麼是淑女，看看大觀園中的寶姐姐。這位「珍重芳姿晝掩門」的寶姐姐，詮釋的傳統文化中女子的「禮」與「教養」，這是淑女的典範。
一個培訓班能教給你社交的禮節，卻無法讓你懂得禮儀之道。沒有君子，何來淑女？反之亦然。中國人普遍被奴化，房奴、醫奴，中國人在物質上已經被奴化，所謂的淑女培訓班，不過是讓這些女子更能滿足那些所謂成功人士需要，增加一種「奴」罷了。
寫到中國人普遍被奴化，我突然想起，有一支名為「國歌」的歌中第一句就是「起來，不願做奴隸的人們。」不過這與本文主旨無關，不說也罷。◇
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