「永浴愛河」竟是沉淪苦海 這些成語被曲解

佛法自西漢傳入中國後，逐漸與中華傳統文化融為一體，深入到社會生活的各個領域。其實我們生活中常用的成語，很多都是來自佛經，充滿了智慧。不過，現今許多成語的用法，已經背離原義，被曲解了。

「天花亂墜」現代漢語詞義是，形容說話動聽，但多浮誇不切實際。但實際上，這個成語來自佛經，其意思也完全不同。

「天花亂墜」中的「花」，原來是「華」，「華」同「花」。典故出自《心地觀經·卷一·序品偈》，原文是「六慾諸天來供養，天華亂墜遍虛空」，是說佛祖講經說法，感動了天神，把各色香花從空中紛紛撒下，遍佈虛空。

另外，宋朝張敦頤的《六朝事跡編類·卷上·樓臺門第四·雨花臺》，以及呂祖謙的《詩律武庫·卷一○·釋學門·講經天花墜》都記載了，南北朝時的梁武帝篤信佛法，並經常請雲光法師宣講佛法。雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。在場的人都看到，皆讚嘆不已。

在《西遊記》第二回中也有類似的描述：「一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是：天花亂墜，地湧金蓮；妙演三乘教，精微萬法全。」

因此「天花亂墜」實際上是指佛祖或得道高僧在講經、傳法時，感動了上天，天上的仙女便會撒下香花，如天女散花，體現的就是佛法殊勝的場面。本是褒義詞，現在卻成了貶義詞，形容不切實際的言詞，真是繆之千里。

現代辭典中「一絲不掛」是指赤身裸體的意思，就是一絲一縷的衣飾都沒有掛在身上。但「一絲不掛」其實本是禪語。

「一絲不掛」據說也出自佛經，原文是：「一絲不掛，竿木隨身。」意指釣客雖然釣竿隨身，但釣竿上的釣絲卻空無一物。「一絲不掛」又作「寸絲不掛」，原義是說修行的人心性當如釣竿「一絲不掛」，無所牽絆，才可解脫。

雖然在《楞嚴經》中，並未找到這句話，但在黃庭堅《僧景宣相訪寄法王航禪師》詩中，卻可看到類似的內容，詩雲：「一絲不掛魚脫淵，萬古同歸蟻旋磨。」意思是，有些人以了無牽掛的態度擺脫了深淵，而有些人卻像螞蟻一樣圍繞著磨盤不停地轉，一生一世奔波勞碌，仍擺脫不了命運的擺佈。

魚為甚麼能脫淵？因為它領悟了禪學的空靈境界，一絲不掛，了無牽掛；蟻為甚麼旋磨？因為無論怎麼轉，它都擺脫不了自然界的規律。

因此，「一絲不掛」的本義含有超脫的意思，常用來比喻心不為塵俗妄念所牽絆，即佛家講的「空」，道家所說的「無」。

現代人經常在婚禮上祝福新人「永浴愛河」，象徵著兩個人相親相愛，長長久久的意思。其實「愛河」這個名詞，也是源自於佛經，只是其原義與現今引用之義也是大相徑庭。

「愛河」語出《楞嚴經》第四卷，經雲：「愛河乾枯，令汝解脫。」這句話是指眾生放下了對世間癡愛、情慾的執著，才能了悟人生、脫離苦海。

《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流轉生死沉溺愛河。」是指世間眾生都有情，但要脫離輪回之苦，須擺脫情的困擾，因為沉溺於情愛，就會被其牽纏，終究無法脫離輪回轉世。

在佛經裏，「愛」是「癡愛」，是一種糾纏、困擾眾生的一種執著情緒，例如：「永浴愛河，沉淪苦海」這句話是指眾生沉淪於癡愛的生死海中，受盡種種苦而不得解脫。

世間的人為愛而樂、而憂，執著其中，被其左右。佛家認為，人在生生世世的輪迴中，不知道換過多少角色，也不知道與多少人接過善緣或惡緣，誰也不是我們真正的親人，都只是業力輪報後的因果而已。

可是，人看不清真相，也不相信真相，在情的帶動下，被捲入業力所建構的情網中，為其所樂、所憂，迷失了自己。佛家認為人世間的一切情愛都是虛無縹緲靠不住的，惟有修煉脫離輪回之苦、恩怨情仇之苦、昇華到高境界中去，人的心身才能真正得到平靜。所以「永浴愛河」並不是一個褒義詞。@

【坦白如初公義永存】

📍報紙銷售點：
https://www.epochtimeshk.org/stores
📍加入網頁會員：
https://hk.epochtimes.com/subscribe
📍成為大紀元Patron，收睇無過濾嘅新聞影片：
https://www.patreon.com/epochtimeshk

------------------

「永浴愛河」竟是沉淪苦海這些成語被曲解