《古文觀止》係自清以來文言文的經典教材，其中九大名句，堪稱文言文中的巔峰之作。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯叔侄兩人選編和注釋的一部文言散文選集，是當時讀書人的啟蒙讀物，成書於清康熙三十四年（一六九五年），付印問世以來，流傳甚廣，雅俗共賞，影響非常廣泛，至今在大中華地區中學文言文教材中，仍有很多篇章由此書輯錄。
書中選編了上啟東周下至明代的二百二十二篇散文作品，其中絕大多數為古文，個別為駢文中的經典作品，作品題材涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等。
書名《古文觀止》，意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。文中收錄有：陶淵明、柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇軾等名家大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。以下是其中九大名句分享。
1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
～《五柳先生傳》（作者：陶淵明）
五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過份深究；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。
陶淵明自號「五柳先生」，是東晉田園派創始人。《五柳先生傳》文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。
2.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
～《報任安書》（作者：司馬遷）
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。
西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失明之後，才著成《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些聖賢們抒發憤慨而寫作的。
《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」的英雄氣概流傳千古，表現出了他堅守理想、堅韌不屈的精神。
3.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
～《諫太宗十思疏》（作者：魏徵）
選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。
本文寫於唐太宗貞觀十一年，魏徵向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
4.古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
～《留侯論》（作者：蘇軾）
古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足以為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
這篇文章根據《史記留侯世家》所記張良圯下受書的事例，論述了張良取得成功的根本原因在於過人之節，其志甚遠。
5.不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
～《岳陽樓記》（作者：范仲淹）
品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而喜、而悲。在朝廷做官，就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖，就為國君憂慮。
《岳陽樓記》是范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現出雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志。
6.夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
～《遊褒禪山記》（作者：王安石）
道路平坦距離又近的地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志力的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方，卻沒有必要的對象來輔助，也不能到達。
《遊褒禪山記》是北宋王安石遊覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。摘錄的段落表達了王安石對人生求索之路的感悟：只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。
7.老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。
～《滕王閣序》（作者：王勃）
年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變意志？境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，絕不能拋棄自己的凌雲壯志。
王勃看望父親路過滕王閣，都督宴請群僚於閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了雖遭挫折仍思進取的可貴志向。
8.是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
～《師說》（作者：韓愈）
因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
本文是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則。此文抨擊當時士大夫階層「位卑則足羞，官盛則近諛」的心理，倡導從師而學的風氣。
9. 夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
～《曹劌論戰》（作者：左丘明）
作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。
《曹劌論戰》出自《左傳庄公十年》，講述了春秋時期齊國與魯國在長勺之戰中的情景。長勺之戰發生在公元前六八四年，是歷史上以弱勝強的著名戰例之一。曹劌在戰時活用「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的原理，擊退強大的齊軍。
～載自【希望之聲】◇
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