【武當尋道】之四 武當宗師 獨尊三豐(下)

尋隱不遇 為全人主之道

探幽，尋奇，攬勝。彼時的武當剛剛遭遇改朝換代的兵劫，一時陷入沉寂。而第二次登上武當山的張三豐，重遊故地別有一番感受，他欲擇定一處棲身靜修之地，並為這座指引他徹悟大道的神山做些甚麼。

他自天柱峰而下，經烏鴉嶺、順展旗峰、梅子埡、倉房嶺而下，覓得一塊背山臨水的風水寶地，結草廬以奉玄帝香火，名為「遇真宮」，自己便在宮外的五株古木下靜坐修持。緊接著，他又在山下黃土城尋一藏風聚氣之地，結草庵曰「會仙館」。

就在結廬仙山的過程中，張三豐的道名已傳遍整座大山。陸續有人慕名而來，願執弟子禮。他亦懷著濟世度人的慈悲，擇虛靜無為、根基非凡之輩納入門下。其中見諸典籍者，有邱玄清、孫碧雲及周、楊、劉、盧「太和四仙」。

去穢除荒 一言可興武當

傳道授業之餘，張三豐率領幾名弟子深入荒山，鋤荊棘、拾瓦礫，修復五龍、紫霄、南岩等遭焚毀的宮觀；在廢墟之上建起了規制簡約的草舍，修葺一新的武當，即將見證最為矚目的輝煌。直至洪武23年（公元1390年），張三豐結束武當之行，拂袖長往，從此閒雲野鶴，神遊天地。

張三豐的離去叫武當道人悵惘，卻又給他們留下不滅的希望。他曾安排弟子分守幾座殿宇：邱玄清住五龍宮，盧秋雲住南岩宮，劉古泉、楊善澄住紫霄宮。他更諄諄囑咐：「爾可善守香火，成立自有時來，非在子也。」神通大成的張三豐，早已洞悉古往今來的一切。

每當獨自面對茫茫群山，張三豐總有說不盡的感慨。人事有代謝更迭，武當亦有興衰浮沉。任外界如何變幻，這裏的山、這裏的人，依舊保持千年如初的儀態，淡泊、靜默。念往事，思來者，這座神山雖一時沉寂，但一脈相承的修道傳統不會斷絕，武當終將於人間再現信仰的殊勝與榮耀。

某一天，張三豐石破天驚，道出銘刻於正史的一句話：「此山異日必大興。」

張三豐「活神仙」之名廣傳天下，震動朝廷，明太祖朱元璋下詔書求訪。

的確，明朝開國之初，太祖朱元璋便視神明陰佑為平天下的神聖力量，對盪妖除魔的玄武大帝更懷著一份敬畏與尊崇。他曾於雞鳴山敕建玄武廟，每逢道教節日便遣官致祭；還命來朝或入藩的諸親王，必須拜祭玄武諸神。洪武17年（公元1384年），朱元璋聽聞張三豐之仙名，下詔求訪，開歷代明帝尋隱訪聖之先河，更讓歷經千年風雨的武當第一次走進明皇室的視野。

明太祖多次尋訪三豐未果

第一次的尋訪始於這一年的夏天，一紙詔書自京城抵達武當，三豐不赴。次年春，太祖命其高徒邱玄清等人再次恭請，依然不赴。張三豐的一再抗旨，非但沒有觸怒帝王，反令太祖的慕求仙道之心與日俱增。洪武24年（公元1391年），太祖遣使四方，直言「有張玄玄可請來」，仍然未果。

在父皇的感染下，親王們亦紛紛題詩作讚，向張三豐傳達崇敬之意。蜀獻王朱椿無比虔誠地仰望一幅《張神仙像》，留下生動的描述之句：「奇骨森立，美髯戟張……飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸……」湘王朱柏更親登天柱峰尋仙，可惜難遇真人，只得賦詩以寄惆悵之情：「我向空山尋不見，徒悽然；孤廬空寂大松裏，獨有老獼松下眠。」

太祖皇帝帶著未遇聖賢的遺憾而長逝，新一代的帝君承先帝之志，終其一生尋訪高道。永樂3年（公元1405年），剛剛登基不久的成祖朱棣便下達一道聖旨，遣使遍訪天下名山，尋覓得道高人張三豐。兩年後，一個名為胡濴的官員因與張三豐是舊識，再次奉旨尋訪。

如是過了五年，成祖以為在武當得道的張三豐總有歸來的一天，便命其弟子孫碧雲持詔書靜候仙人駕臨。成祖的精誠與禮敬古今無二，雖然張三豐依然隱而不出，卻讓弟子送來一封珍貴的回信。他道成祖本是福德無疆的明君，應以「屏慾崇德」、為民造福為要。他還傳授去慾修身之法，為大明國祚的綿長獻上世外道人的一份期望。

而那邊，奉命尋仙的胡濴在外長達10年，於永樂14年方返回，始終無緣得見。同年，不肯言棄的成祖又遣尚書令胡廣繼續尋訪。揹負著兩代帝王數十年的渴望，胡廣誠惶誠恐，甫接到聖旨便星夜馳往武當。他在山中焚香泣禱，祈求張三豐紆尊降臨，以慰帝王敬天慕道之心。

張三豐與朱棣相見  現身金鑾殿上

傳說，張三豐有感於胡廣言真情切，便現身相見，請他回京覆命，自己卻飛身隱去，頃刻之間又出現在君臣議政的金鑾殿上。他向成祖高歌一曲，便乘雲而逝，了卻明帝夙願。

得帝王青睞、屢屢致書相請，乃是人間無上榮光，為何張三豐以布衣之身，能夠視如浮雲，乃至抗旨遁隱？或許，《三豐先生本傳》的一段話可為世人解惑：「蓋帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主勵精圖治之思。古來方士釀禍，皆因遊仙入朝，為厲之階。登聖真者，決不為唐之葉法善、宋之林靈素也，前車之鑑矣。」

或許，聖賢君主亦明此道，始終對張三豐懷著極度的仰慕，並對他傳習的功法、修行的道場不斷予以弘揚、光大。成祖時，明廷於各地甄選四百餘道人，奉三豐為祖師，修其丹法玄功，使武當派名揚天下。最終，成祖做了一件大事，不僅帶來武當前所未有的鼎盛，更印證張三豐當年所言不虛。

明成祖耗四十載打造雲中宮殿

這段歷史，被明代人概括為「北建故宮，南修武當」，這意味著，明成祖朱棣將武當視作京城一般神聖權威的地方，並在此創建了堪比帝王規制的宮觀廟宇。永樂年間，在帝王與隱仙十餘年的神交中，成祖將對天神的敬仰欽慕投注到這片亟待興立的大山中。他派出三十萬軍民工匠，耗時十四載，建成恢弘富麗的宮觀群，將武當打造成一座仙山瓊閣。

在這片隱現於林木山石的宮殿中，有兩座道場專為張三豐而建。成祖久訪仙人而不得，便在遇真宮的舊址上修一座「玉虛宮」，在原會仙館處改建「遇真宮」，這在武當尚屬孤例，幾乎是帝王供奉一位道人的最高禮遇。

成祖之後，英宗、憲宗、世宗、熹宗等亦多有訪求，或加賜封號、或建宮祭祀，張三豐鑒其赤誠，偶爾顯聖相見，略談修身治國之道。而更多時候，他則隱居世外，飄然不知所終。

自張三豐後，武當形成了信仰真武、尊三豐為祖師的門派，人們修習內外道法，數百年傳承不斷。而張三豐的神蹟與聖德，大振明朝玄風，更成為繼真武大帝之後，武當聲名最顯赫、影響最深遠的蓋世真人。◇

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