何為左膠？ 對社會有何影響

今天來聊一個特別的話題：甚麼是「左膠」（左派），這個是香港人最先叫出來的詞彙，如今被普遍地使用。去年6月以來的香港反送中運動裏，就經常能看到。那麼，「左膠」是甚麼定義，具體是甚麼表現，有幾種形式，對社會的影響又會如何呢？下面提出自己的觀點一起探討。

「左膠」詞源

根據《香港網絡大典》，這個詞最早出現於2009年1月13日林忌的文章《立法禁止除褲放屁！》。

這篇文章很有意思，文中反對當時的香港立法會立一項「左法」，就是停車必須熄火。這個在世界其它地方也有類似立法，怕的是停車不熄火，擔心車萬一亂動，會對旁人有危險。但是當時在香港這項立法的一個理由，是因為停車熄火，可以減少廢氣排放，保護環境。這篇文章的作者認為這種觀點很荒謬，舉了個例子反駁：這種事就像脫下褲子就不能放屁，因為人的屁中可能有甲烷等有害環境的物質，這樣穿上褲子再放屁，可以被褲子過濾一下，對環境有好處。

「左膠」的英文是Leftard，「左」是指左派思想，「膠」在香港的語意裏面有「愚蠢、思維殭化」的意思。

這個例子點出了現在對「左膠」一種比較普遍的定義，就是「不現實的左翼人士」或者說「只講理想而忽略現實危害的左翼人士」。這是「左膠」比較普遍的一種所指，其實後來運用的更廣泛，除了親共的、奉行左派思想的，一些泛民主派和中間派人士，甚至意見不合的，也有機會被稱為「左膠」。但不管「左膠」這個詞怎麼用，它有一點是統一的，具有「貶義」的內涵。

我們今天，從一個不同的角度去分類，分析「左膠」的兩種所指及相應的表現形式。

「左膠」的第一種所指：是非不分的人

這類人並不一定明確具有「左派思想」，但表現上卻類似於極端宣揚平等、大愛、和平反戰的這種左派理想的人。所以也被貼上了「左」的標籤。

在中國的儒家經典《論語》的「子路」一篇中，記載了這樣一段對話：

翻譯成白話是，大家都喜歡的人怎麼樣？孔子說：不怎麼樣。然後徒弟又問孔子，那大家都討厭的人呢？孔子說：也不怎麼樣。不如是好人都喜歡他，不好的人都憎恨他。

這段話，孔子說出了一個做人的標準，就是做人要主持公道、要抑邪揚正。

對於那種到處討好的「老好人」、「好好先生」，跟誰都合得來，你做得對，他迎合，做得不對，也迎合，在他那裏，看不到是非曲直的標準，社會公義無法得到伸張。所以，《論語》中還記載了一句話：「鄉願，德之賊也。」這個「鄉願」，跟現在香港所說的「左膠」，意思就很相近了。

去年11月初，發生在香港的咬掉耳朵事件。當時，咬區議員趙家賢的男子，不斷衝擊身邊的人，還用刀刺傷了好幾名市民。後來周圍人下重手才制伏他，避免更多人受傷，但是制服者也被警察拘捕。

有人說，施襲的男子被打得那麼重，頭破血流的，這人下手也太狠了，要譴責！暴徒啊。

事件本身，肯定需要公正的法律裁決，誰該負多大責任，一定有個衡量。但是在人倫道理上，說阻止施襲者是暴徒的人，可不可以被稱為「左膠」呢？

那道理就是，你隨便打人，我絕對不還手，和平主義者。人家都拿出刀了，你還跟人家講「和平反戰」，你不怕死，你身邊的妻子兒女怎麼辦呢。

反送中的抗爭者裏還流傳一張圖片，對「左膠」有幾種分類，其中還提到一類，就是「人家示威你示弱」，願意認錯、願意反省，但是要認清對象，有強盜當著你的面殺人放火，那是該盡力阻止呢？還是該跪地講和呢？

另外，「左膠」還有一種表現，就是因為「是非不分」，容易「輕信」。

最近中聯辦主任王志民被撤換，接替者駱惠寧在記者會上，簡短地說了一些好話，打「親民牌」，在「左膠」看來呢，人家釋出善意，那就得接住，以示友好。

但是有的香港立法會議員就不這樣看，比如林卓廷認為，無論怎麼說，駱惠寧也是共產黨機器的一部份，共產黨一向講絕對紀律，不存在溫和派，只看主子立場，香港人不該對新的中聯辦主任有奢望。當然，不排除黨內有人突然要提出徹底改革、徹底改變，不過在這種「徹底改變」之前，林卓廷講的觀點，還是很清醒的。

「左膠」的另一種所指：具有左翼思想的人

也包括受這種「左翼思想」影響或帶動的人，或者表現上符合了「左翼思想」的人。這些人也都可以叫成「左膠」。

這一部份涉及的問題比較深刻，不是三言兩語能說得清的，所以就是點到為止。更多的，可以去看有關資料。

「左翼思想」源自馬列、共產

這類具有「左翼思想」的人，最顯而易見的，就是奉行馬列、共產、社會主義這些思想的人。

但是，左派意識形態也會以不同面貌出現，越來越複雜，讓人眼花繚亂。

有一本書叫《共產主義的終極目的》，書的「序言」裏有一段非常精彩的論述：原教旨的和改頭換面的共產主義思想及因素依然肆虐全球。這裏有仍公開承認是社會主義的國家，如中、朝、古、越，也有打著民主或共和旗號實行社會主義的諸多非洲和南美國家，更有被共產主義因素嚴重侵蝕而不自知的很多歐洲和北美民主國家。

根據維基百科的解釋，概括地講，左派就是「主張改革，把舊的意識形態和制度革除，建立新的意識形態和制度」。

舉個例子，有一部美國保守派人士拍的紀錄片，在美國流傳廣泛，名字叫《蠶食美國》，當中就提到，1960年以後，美國整個文化被轉變，因為「左派」想讓人們相信，美國自上世紀60年代以來的「文化變革」都是進步的，是帶領人們走向「美麗新世界」。

那麼，美國1960年代以來的文化變革，已經影響世界。而且有人揭示出，這是在西方的白人左派共產黨的系統安排。

1958年，美國出版了一本書叫《裸體的共產黨人：揭露共產主義及恢復自由》。書中羅列了共產黨在美國的45個目標，總的目的是顛覆傳統、保守、有信仰和自由的強大美國，共產黨人視其為實現他們理想的巨大障礙。

這45個目標包括向所有國家提供美國援助、控制學校、推廣色情、把墮落的宣傳為健康自然的、貶低家庭、敗壞憲法，等等。現在，美國的教育界、傳媒界、文化界、政界等，都充斥著左派人物，甚至在起著主導的作用，引導輿論風向，並且帶動著一些美國的民意。

比如，極端地追求平等、平均、包容、個性解放、大愛，等等。

美國「反戰」活動多是「左膠」的產物

舉個最新的例子。最近美國跟伊朗走到了戰爭邊緣，因為美國總統特朗普下令擊殺了伊朗的二號人物「蘇萊曼尼」，而特朗普這麼做的目的，是為了阻止更多人被「蘇萊曼尼」策劃的襲擊傷害，同時也在抑制伊朗政權野心的膨脹。為此也引來很多批評，其中以左派的聲勢最為浩大。他們以「反戰」為理由，1月5日在美國多個城市發起了至少80場遊行，有很多年輕人參與。

在越戰的時候，美國的左派媒體每天都在宣傳美軍在越南「侵犯人權」、戰爭造成「人道災難」，以這些為理由要求美國撤軍，實際是配合了前蘇聯的意向，很多人是有意充當了美國的「內奸」。那麼美國從越南撤軍後，南越就被共產主義北越給收編了，很多南越人背井離鄉，逃離北越政權。

現在的伊朗也類似，伊朗之心、路人皆知，它在努力發展核武器，而伊朗政權恨不得一有能力就要讓以色列和美國在地球上消失。伊朗一旦掌握核武，後果不堪設想。所以，對待伊朗強硬，並不一定是壞事。但是在反戰遊行中，有人喊美國要退出「中東」，這些人都是抱著善意嗎？

「溫室效應」被指是「左膠」的騙局

還有一個「左膠」的例子。我們知道，保護環境，天經地義，想保護環境的人，不是左膠。但是在一些保守派人士看來，從「保護環境」延伸出的其它理論，比如「溫室效應」等，都是具有左派思想的「左膠」的騙局。

美國總統特朗普不承認「溫室效應」，認為是左派學者製造出來的騙局，因為一直缺少科學證據。而藉著「溫室效應」，左派可以實現社會的一系列變革，包括廢除傳統產業、創造新能源，如果說這個想法還不壞的話，那有的左派以「環保、溫室效應」為由，提出了控制人口、消減人口的想法，就比較可怕了。除此之外，現在西方國家「政治正確」的做法，很多也都符合人們對「左膠」的印象。舉一個例子，比如沒有底線地包容移民、難民，等等。

有關宗教信仰的「左膠」觀點

現在世界上，因為宗教信仰被迫害的例子很多，但是在中國大陸，我聽到過有這樣的觀點。在大陸，藏傳佛教、家庭基督教會、法輪功等等，都在當局的鎮壓行列。有一些大陸人就說，有信仰的人，應該是慈悲為懷的，人家打壓你，怎麼可以反抗呢？打了就打了，就在家自己信就好了，不要出門去講，小胳膊擰不過大腿，不要反抗了。這也是「左膠」。

現在中國有佛教協會、道教協會。有信仰的人要先愛國愛黨，再愛你的信仰。這是幾千年來人類文明的奇觀，翻遍各個信仰的書籍，沒有要求信眾要這樣做的。不做反抗，任人宰割，好像就是對的。

總之，還是那句話，人家都拿出刀了，你還跟人家講「和平反戰」，你不怕死，你身邊的妻子兒女怎麼辦呢？你所堅持的信念也好，信仰也好，被打壓得絕跡了就是好事嗎？從這個角度看，那些看到別人反抗，卻在談「反戰愛和平」的人，是不是「左膠」呢？

這些「左膠」，在生活中很常見，無論是提倡政治正確的，還是是非不分的，這些人的選擇，也在影響著歷史，至少會影響到這些人自己，在歷史中如何被記錄。◇