今天來聊一個特別的話題:甚麼是「左膠」(左派),這個是香港人最先叫出來的詞彙,如今被普遍地使用。去年6月以來的香港反送中運動裏,就經常能看到。那麼,「左膠」是甚麼定義,具體是甚麼表現,有幾種形式,對社會的影響又會如何呢?下面提出自己的觀點一起探討。

「左膠」詞源

根據《香港網絡大典》,這個詞最早出現於2009年1月13日林忌的文章《立法禁止除褲放屁!》。

這篇文章很有意思,文中反對當時的香港立法會立一項「左法」,就是停車必須熄火。這個在世界其它地方也有類似立法,怕的是停車不熄火,擔心車萬一亂動,會對旁人有危險。但是當時在香港這項立法的一個理由,是因為停車熄火,可以減少廢氣排放,保護環境。這篇文章的作者認為這種觀點很荒謬,舉了個例子反駁:這種事就像脫下褲子就不能放屁,因為人的屁中可能有甲烷等有害環境的物質,這樣穿上褲子再放屁,可以被褲子過濾一下,對環境有好處。

「左膠」的英文是Leftard,「左」是指左派思想,「膠」在香港的語意裏面有「愚蠢、思維殭化」的意思。

這個例子點出了現在對「左膠」一種比較普遍的定義,就是「不現實的左翼人士」或者說「只講理想而忽略現實危害的左翼人士」。這是「左膠」比較普遍的一種所指,其實後來運用的更廣泛,除了親共的、奉行左派思想的,一些泛民主派和中間派人士,甚至意見不合的,也有機會被稱為「左膠」。但不管「左膠」這個詞怎麼用,它有一點是統一的,具有「貶義」的內涵。

我們今天,從一個不同的角度去分類,分析「左膠」的兩種所指及相應的表現形式。

「左膠」的第一種所指:是非不分的人

這類人並不一定明確具有「左派思想」,但表現上卻類似於極端宣揚平等、大愛、和平反戰的這種左派理想的人。所以也被貼上了「左」的標籤。

在中國的儒家經典《論語》的「子路」一篇中,記載了這樣一段對話:

翻譯成白話是,大家都喜歡的人怎麼樣?孔子說:不怎麼樣。然後徒弟又問孔子,那大家都討厭的人呢?孔子說:也不怎麼樣。不如是好人都喜歡他,不好的人都憎恨他。

這段話,孔子說出了一個做人的標準,就是做人要主持公道、要抑邪揚正。

對於那種到處討好的「老好人」、「好好先生」,跟誰都合得來,你做得對,他迎合,做得不對,也迎合,在他那裏,看不到是非曲直的標準,社會公義無法得到伸張。所以,《論語》中還記載了一句話:「鄉願,德之賊也。」這個「鄉願」,跟現在香港所說的「左膠」,意思就很相近了。

去年11月初,發生在香港的咬掉耳朵事件。當時,咬區議員趙家賢的男子,不斷衝擊身邊的人,還用刀刺傷了好幾名市民。後來周圍人下重手才制伏他,避免更多人受傷,但是制服者也被警察拘捕。

有人說,施襲的男子被打得那麼重,頭破血流的,這人下手也太狠了,要譴責!暴徒啊。

事件本身,肯定需要公正的法律裁決,誰該負多大責任,一定有個衡量。但是在人倫道理上,說阻止施襲者是暴徒的人,可不可以被稱為「左膠」呢?

那道理就是,你隨便打人,我絕對不還手,和平主義者。人家都拿出刀了,你還跟人家講「和平反戰」,你不怕死,你身邊的妻子兒女怎麼辦呢。

反送中的抗爭者裏還流傳一張圖片,對「左膠」有幾種分類,其中還提到一類,就是「人家示威你示弱」,願意認錯、願意反省,但是要認清對象,有強盜當著你的面殺人放火,那是該盡力阻止呢?還是該跪地講和呢?

另外,「左膠」還有一種表現,就是因為「是非不分」,容易「輕信」。

最近中聯辦主任王志民被撤換,接替者駱惠寧在記者會上,簡短地說了一些好話,打「親民牌」,在「左膠」看來呢,人家釋出善意,那就得接住,以示友好。

但是有的香港立法會議員就不這樣看,比如林卓廷認為,無論怎麼說,駱惠寧也是共產黨機器的一部份,共產黨一向講絕對紀律,不存在溫和派,只看主子立場,香港人不該對新的中聯辦主任有奢望。當然,不排除黨內有人突然要提出徹底改革、徹底改變,不過在這種「徹底改變」之前,林卓廷講的觀點,還是很清醒的。

「左膠」的另一種所指:具有左翼思想的人

也包括受這種「左翼思想」影響或帶動的人,或者表現上符合了「左翼思想」的人。這些人也都可以叫成「左膠」。

這一部份涉及的問題比較深刻,不是三言兩語能說得清的,所以就是點到為止。更多的,可以去看有關資料。

「左翼思想」源自馬列、 共產

這類具有「左翼思想」的人,最顯而易見的,就是奉行馬列、共產、社會主義這些思想的人。

但是,左派意識形態也會以不同面貌出現,越來越複雜,讓人眼花繚亂。

有一本書叫《共產主義的終極目的》,書的「序言」裏有一段非常精彩的論述:原教旨的和改頭換面的共產主義思想及因素依然肆虐全球。這裏有仍公開承認是社會主義的國家,如中、朝、古、越,也有打著民主或共和旗號實行社會主義的諸多非洲和南美國家,更有被共產主義因素嚴重侵蝕而不自知的很多歐洲和北美民主國家。

根據維基百科的解釋,概括地講,左派就是「主張改革,把舊的意識形態和制度革除,建立新的意識形態和制度」。

舉個例子,有一部美國保守派人士拍的紀錄片,在美國流傳廣泛,名字叫《蠶食美國》,當中就提到,1960年以後,美國整個文化被轉變,因為「左派」想讓人們相信,美國自上世紀60年代以來的「文化變革」都是進步的,是帶領人們走向「美麗新世界」。

那麼,美國1960年代以來的文化變革,已經影響世界。而且有人揭示出,這是在西方的白人左派共產黨的系統安排。

1958年,美國出版了一本書叫《裸體的共產黨人:揭露共產主義及恢復自由》。書中羅列了共產黨在美國的45個目標,總的目的是顛覆傳統、保守、有信仰和自由的強大美國,共產黨人視其為實現他們理想的巨大障礙。

這45個目標包括向所有國家提供美國援助、控制學校、推廣色情、把墮落的宣傳為健康自然的、貶低家庭、敗壞憲法,等等。現在,美國的教育界、傳媒界、文化界、政界等,都充斥著左派人物,甚至在起著主導的作用,引導輿論風向,並且帶動著一些美國的民意。

比如,極端地追求平等、平均、包容、個性解放、大愛,等等。

美國「反戰」活動 多是「左膠」的產物

舉個最新的例子。最近美國跟伊朗走到了戰爭邊緣,因為美國總統特朗普下令擊殺了伊朗的二號人物「蘇萊曼尼」,而特朗普這麼做的目的,是為了阻止更多人被「蘇萊曼尼」策劃的襲擊傷害,同時也在抑制伊朗政權野心的膨脹。為此也引來很多批評,其中以左派的聲勢最為浩大。他們以「反戰」為理由,1月5日在美國多個城市發起了至少80場遊行,有很多年輕人參與。

在越戰的時候,美國的左派媒體每天都在宣傳美軍在越南「侵犯人權」、戰爭造成「人道災難」,以這些為理由要求美國撤軍,實際是配合了前蘇聯的意向,很多人是有意充當了美國的「內奸」。那麼美國從越南撤軍後,南越就被共產主義北越給收編了,很多南越人背井離鄉,逃離北越政權。

現在的伊朗也類似,伊朗之心、路人皆知,它在努力發展核武器,而伊朗政權恨不得一有能力就要讓以色列和美國在地球上消失。伊朗一旦掌握核武,後果不堪設想。所以,對待伊朗強硬,並不一定是壞事。但是在反戰遊行中,有人喊美國要退出「中東」,這些人都是抱著善意嗎?

「溫室效應」被指是「左膠」的騙局

還有一個「左膠」的例子。 我們知道,保護環境,天經地義,想保護環境的人,不是左膠。但是在一些保守派人士看來,從「保護環境」延伸出的其它理論,比如「溫室效應」等,都是具有左派思想的「左膠」的騙局。

美國總統特朗普不承認「溫室效應」,認為是左派學者製造出來的騙局,因為一直缺少科學證據。而藉著「溫室效應」,左派可以實現社會的一系列變革,包括廢除傳統產業、創造新能源,如果說這個想法還不壞的話,那有的左派以「環保、溫室效應」為由,提出了控制人口、消減人口的想法,就比較可怕了。除此之外,現在西方國家「政治正確」的做法,很多也都符合人們對「左膠」的印象。舉一個例子,比如沒有底線地包容移民、難民,等等。

有關宗教信仰的「左膠」觀點

現在世界上,因為宗教信仰被迫害的例子很多,但是在中國大陸,我聽到過有這樣的觀點。在大陸,藏傳佛教、家庭基督教會、法輪功等等,都在當局的鎮壓行列。有一些大陸人就說,有信仰的人,應該是慈悲為懷的,人家打壓你,怎麼可以反抗呢?打了就打了,就在家自己信就好了,不要出門去講,小胳膊擰不過大腿,不要反抗了。這也是「左膠」。

現在中國有佛教協會、道教協會。有信仰的人要先愛國愛黨,再愛你的信仰。這是幾千年來人類文明的奇觀,翻遍各個信仰的書籍,沒有要求信眾要這樣做的。不做反抗,任人宰割,好像就是對的。

總之,還是那句話,人家都拿出刀了,你還跟人家講「和平反戰」,你不怕死,你身邊的妻子兒女怎麼辦呢?你所堅持的信念也好,信仰也好,被打壓得絕跡了就是好事嗎?從這個角度看,那些看到別人反抗,卻在談「反戰愛和平」的人,是不是「左膠」呢?

這些「左膠」,在生活中很常見,無論是提倡政治正確的,還是是非不分的,這些人的選擇,也在影響著歷史,至少會影響到這些人自己,在歷史中如何被記錄。◇