一百年多前,清朝宣統二年(一九一零年)十二月,湖北官刷印局印刷出版的《初等小學國文教科書》中所呈現的禮儀典故,再現悠遠古風。

尊師重道 從拜先賢開始

初等國文課第一課,從拜孔子開始。第一課內容為:

「我拜孔子 我上學堂 皆供孔子 各處學堂」

這是清末小學生上的第一課,既教小朋友認識古代先賢,也教他們行拜師禮。尊師的儀式,並非只是形式,以實際的行為表達對聖賢的虔敬和尊崇。

古時,把師併在「天、地、君、親、師」的五尊之中,象徵師者擁有崇高的位置。民間有諺曰:「生我者父母,教我者師父」、「一日為師,終身為父」。傳統的師徒關係僅次於父子關係,所以古時以隆重的禮儀表示對師徒關係的確認和保護。

古代界定「師」的涵義,包括幾個層面。《文王世子》曰:「師也者,教之以事而喻諸德者也。」師就是通過教授事物,從而使學徒認識到諸多美德的人。《韓詩外傳》中稱:「智如泉源,行可以為表儀者、人師也。」知識猶如源泉,言行可謂表率的人,就可為師。

交友之道

君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖。君擔簦,我跨馬,他日相逢為君下(公有領域)
君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖。君擔簦,我跨馬,他日相逢為君下(公有領域)

國文課入選的交友之道,有第十九課的「戴笠之交」,內容為:

「君乘車 我戴笠
他日相逢下車揖
君擔簦 我跨馬
他日相逢為君下」

友人之間一旦盟誓,不能輕易改變自己的初衷。無論日後是貧窮,還是富貴;是卑賤,還是尊貴,友人的情義不會隨著外在環境的改變而改變。

第六十二課的內容和上則異曲同工:

「蓬生麻中 不扶自直 
白沙在泥 與之皆黑 
人之交友 亦如是也 
故當近君子 遠小人」

這一課所述典故出自先秦著作《荀子‧勸學》。意思是,蓬草生長在麻地裏,即使不用扶持,自己也能挺起腰身正直的生長;白沙落入黑土中,就會變得和泥土一樣黑。人的交友之道,也是同樣的道理。應當親近君子,遠離小人。

典故中的蓬是一種多年生的草本植物,葉似柳葉,子實有毛,所以也稱「飛蓬」。蓬心狹窄而彎曲,通常比喻見識短淺,茅塞不通。也可用作謙辭。麻的莖稈非常筆直,挺直而上猶如箭桿。柔軟彎曲的蓬草生長在麻叢中,受到環境的影響,所以也能挺直的生長。

三國時期蜀漢官員譙周(二零一年~二七零年)所著《譙子法訓》,其中「齊交篇」也曾引用「蓬生麻中,不扶自直」。譙周認為,人的言行舉止和交友如同白色的素絲一樣,用蓼藍一染就會變成青色。

他列舉了四組例子,比如春秋時期的韓起與晉國賢人田蘇,二人相處成就了好仁之名;戰國時期甘茂跟隨史舉學習,在齊、秦兩國立下顯著的功績;西漢初年,曹參拜道家高人蓋公為師,輔佐國君成就了的清明安寧的治世;西漢竇皇后的兩個兄弟竇長君、竇少君雖然出身卑微,但對有德行的師友恭敬有加,二人都成為謙讓有禮的君子。

第十九課、六十二課內容通過形象的比喻,簡練的語言,教小朋友正確的交友處世之道,應當親賢遠佞,最終會利己利人。這些內容可謂是交友經典。

兄弟之友

第五課內容是:

「我為爾之兄 爾為我之弟 彼為我之友 亦為爾之友」

友的造字本義,表示兩個人結交,互相協商,互相鼓勵,同心協力。據《釋名》介紹,「友」的本意是「有」,相互保有的意思。《說文》則認為,友是愛的意思,志同道合可為友。《周易》認為,友包含著同心同德,合起來的力量如同鋒利的刀劍,可以切斷堅硬的金屬。

所以在古人的視野中,友的份量,不單是指表面的友好、友情,還包含著深刻的內在精神。

不做「非禮」之事

非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言(Jakub Hałun/Wikimedia Commons)
非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言(Jakub Hałun/Wikimedia Commons)

第十二課內容:

「非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動  勿以惡小而為之 勿以善小而不為」

這一課內容出自《論語》與《三國誌》。其中「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」出自《論語‧顏淵》。顏回向孔子請教「克己復禮」的具體作法,孔子就為他說了這番話。顏回說:「我雖然遲鈍,也會遵照這些話去做。」非禮,不合禮儀,失禮,有不尊敬他人之意。凡是不合禮義的事不看、不聽、不說、不做,能使眼神正、心正、身正。

「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」出自《三國志‧蜀志‧先主傳》。劉備去世之前,為其子劉禪留下遺詔,其中就有這一句。劉備勸勉劉禪不要因為惡事小就做,不要因為善事小就不做。惟有進修德業,將來好有所作為。

崇尚五德 再樹風骨

對小朋友來而言,單純地講「仁、義、禮、智、信」未免有些抽象。初等國文課第五十三課內容,以雄雞五德,形象的詮釋「仁、義、禮、智、信」的意涵。

課文內容為:

「古人謂雞有五德 

頭戴冠 文也 
足傅距 武也 
敵在前敢闖 勇也 
見食相呼 仁也 
守夜不失時 信也」

這一課內容典出《韓詩外傳》。以雄雞高聳的華冠,比喻文士鴻運當頭,頂戴冠帽。距是雞腳後面凸出的足趾,形似支起的叉,很像古代的一種兵器,表現雄雞的威武。如果遇到勁敵,雞敢於面對「強權」,保護弱小,很是勇武。雞見到食物,通常不會獨自享用,一定會叫來其它的雞一起分享,很有仁心。雄雞守夜司晨,每天都很守信,準時喚醒沉睡的世人。這五德也支撐著中華風骨,代代相傳。

清末小學初等國文課所學的內容,既廣博,又深刻。此外,基本的禮儀中還包括,身為人子,出去時一定要告訴父母,回來時也要第一時間稟報父母,不令父母擔心。在基本的禮節中,比如向尊者作揖,一定將手舉到眼下行禮;向長輩作揖,將手舉到口下;與平輩作揖,要將手舉到心下的位置。雖然舉手簡單,但是對人的敬意深含於心,即「手隨身起 義於當胸」。

回溯一百多年前,一覽清朝末年的小學國文課本,對孩子的教育,注重仁義禮儀,處處敬人為先,這樣的教育內容非常亮眼。這些基本的禮儀和倫理,均是效法聖賢愛人之道,教育小孩在家為孝子,在外為君子。從小在孩子心裏種下作正人君子的種子。這樣的傳統教育,才是華夏的風骨所在。◇

拱手禮又稱作揖,是中國古人相見時常用的一種禮節。圖為清‧丁觀鵬《太平春市圖》卷(公有領域)
拱手禮又稱作揖,是中國古人相見時常用的一種禮節。圖為清‧丁觀鵬《太平春市圖》卷(公有領域)