「樂由天作」。兩千五百多年前，晉國的師曠展現了出神入化的音樂技能。他精於音律，能從樂曲中預見戰事成敗、國勢興衰；他的琴聲，引來玄鶴起舞，令天地動容。
師曠不僅善操琴，而且直諫參政，告誡國君：惠民、仁義，乃重中之重。師曠的傳奇事蹟，印證了「樂可通神」的博大和玄妙。
「樂者德之華也」
古代的「樂」，並非現代意義的文娛形式，而是上接天道、下啟心性、提升道德。天地萬物、四季星辰、國家興亡等無窮奧祕都可從樂音中體察辨別。樂與大自然的造化融合、對應，其中的韻律妙不可言。
中國民族音樂的五聲源於傳統的五行。宋代音樂理論家朱長文說：「聖人觀五行之象麗於天，五辰之氣運於時，五材之形用於世，於是制為宮、商、角、徵、羽，以考其聲焉。」
《樂記‧樂記》中論述了「樂」與「德」的關係：「樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。德者性之端也。樂者德之華也。金石絲竹，樂之器也。」
可見，真正的快樂在於仁義，推行樂教與德教相得益彰。樂是由德行綻放出的花朵，而金石絲竹是奏樂之器。
天下至聰 通達神明
師曠，字子野，春秋晉國樂師，冀州南和（今河北省南縣）人，出生年份不詳，曾擔任晉國大夫，其出仕年代約在晉悼公（前573年-前558年在位）、晉平公（前557年-前532年在位）執政期間。
師曠天生盲目，卻擁有超凡的聽力和音律直覺。他秉性剛直，通曉音律，能演奏多種樂器，且演奏技藝極高。師曠音樂知識非常豐富，他不僅熟悉琴曲，並善用琴聲表現自然界的音響，描繪飛鳥飛行的優美姿態和鳴叫。
《淮南子原道篇》：「師曠之聰，合八風之調。」有一次，晉平公命人鑄了一口大鐘，只有師曠聽出鐘的音律「不調」，後經衛國樂師師涓證實，確實如此。
師曠會彈奏琴、瑟等多種樂器，還是作曲家。相傳古曲極品《陽春白雪》就是師曠所作。《太古遺音》中寫：「昔天帝使素女鼓五弦之琴，而奏陽春，故師曠法之而制斯曲。蓋取萬物回春，和風淡盪之意。」
史書裏記載了師曠鼓琴的神技。《廣博物志》卷三引《瑞應圖》：「師曠鼓琴，通乎神明，而玉羊白鶴，翾翔墜投。」後唐徐堅《初學記》卷十六引《韓子》說：「師曠鼓琴，有玄鶴銜珠於中庭舞。」
師曠在當時即被譽為「五音之聖」，後人稱其為「聰聖」、「樂聖」。
清徵與清角
師曠有非凡的音樂才華，他認為可以通過音樂來傳播德行。晉平公喜歡新聲，曾聽衛國樂師師涓演奏新曲，師曠當場指出這是商朝末年樂師師延為暴君商紂王所作的 「靡靡之音」、「亡國之音」，併進一步勸諫佳音美曲可以使人身心振奮，亡國之音卻會使人墮落。
師曠曾有兩次「不得已」而鼓琴，結果是一喜、一悲，此事見於韓非子撰寫的《十過》。
晉平公想聽「清徵」一曲，師曠說：「不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽。」在平公請求下，師曠只好鼓琴，琴聲悠揚，引來十六隻仙鶴飛落在宮殿廊門的橫梁上，師臨繼續撫琴，仙鶴列隊，繼而，引頸鳴叫，展開翅膀起舞。平公十分高興，滿座皆喜。
平公又問，可有比「清徵」更動聽的曲子，師曠說，它不及「清角」。於是，平公又想聽聞「清角」，師曠說，不可以，那是昔日「黃帝合鬼神於泰山之上」所作的曲調，平公的德行淺薄，不夠聽聞此曲。如果聽了，恐怕招致敗亂。平公執意要聽，師曠只得鼓琴，開始演奏時，黑雲從西北方升起，再奏時，颳起大風，落下大雨，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐地趴在廊屋之間。隨後，晉國大旱三年，平公也得了重病。
樂師議政 以民為本
師曠不僅是音樂大師，在政治上也頗有遠見，參與了晉國的內政和外交等事務，對國君「因問盡言」。他倡導「以仁義為奉」，他提出的以民為本的思想，早於孟子的「民為貴」之說。
晉平公曾問師曠：「人君之道如何？」師曠對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立」。
有一次，齊景公到訪晉國，在酒宴上向師曠請教治國之道，連問三次，師曠皆答曰：「君必惠民而已。」齊景公回國後馬上打開糧倉，散發錢財，接濟貧民，憑仁德穩固了政權。
《韓非子•難一》記敘了師曠以琴撞君的軼事。一天，晉平公與群臣飲酒時，慨嘆道：「沒有甚麼比做國君更快樂的事了，沒有人敢違背我的話。」陪坐的師曠聽到這話，拿起琴向國君撞過去，琴撞在牆上，壞了。晉平公問他，「太師誰撞？」師曠說：「剛才有小人在說話，所以要撞他。」晉平公說：「那是我啊。」師曠說：「哎！這不是為人君主應當說的話。」
有一次，晉平公感歎師曠生來就眼瞎，飽受昏暗之苦，師曠則言他的昏暗不過是小昏暗，還不至於危害國家；而天下有五種昏暗，會導致國家社稷的危機：其一是君王不知臣子行賄博名，百姓受冤無處伸張；其二是君王識人不明，用人不當；其三是君王不辨賢愚，忠奸不分；其四是君主窮兵黷武，好大喜功而致百姓疲憊；其五是君王不知民計安生，法令不行，民心不安。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公，以規勸晉平公勿沉緬於個人享受。
師曠剛直率真，他提醒高高在上的君王，切勿弄權欺民，「天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上？」師曠的深刻明見，在今日同樣深具啟示。
師曠晚年時，精研卜算音律，撰述了《寶符》100卷與《禽經》。在明、清的琴譜中，《陽春》、《白雪》、《玄默》等曲解題均為師曠所作。在後世的傳說中，他被演化成音樂之神、順風耳的原型、及瞎子算命的祖師等。
結語
中國古人敬天信神、重德向善，這體現在古代社會生活的宏微萬象中，涉及政治、農業、科技、建築、醫藥、樂舞、詩歌、書畫等各項活動。順天道，應天時，合乎禮，守仁義，方得國泰民安。在不同領域出現的「仙」、「聖」名流，其在當世展現的超凡技藝，都與自身的高德緊密相連，起到了教化人心的作用。他們的神跡和神技，映襯中華五千年文明的輝煌，為神州增添異彩。（本文主要取材自「弘揚傳統文化」徵文）◇
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